Просмотр исходного текста страницы Иоанн, в Библии

{{Другие личности2|Иоанн|Иоанн}}
'''Иоанн, в Библии'''

(евр. — «дар или [[благодать]] Божия») — библейское имя. Из библейско-исторических лиц, носивших это имя, известны особенно два: 

== ''Иоанн Креститель,'' или ''Предтеча'' ==
'''1''') ''Иоанн Креститель,'' или ''Предтеча,'' — сын свящ. Захарии (см. соотв. статью) и Елизаветы, ближайший предшественник и предвестник Иисуса Христа, приготовлявший народ к Его принятию. О его детстве ничего не известно. Недовольный состоянием общественной жизни, он удалился в пустыню, где из него выработался [[пророк]], напоминавший собою тип древних великих пророков, особенно Илию, на которого Иоанн походил даже по внешности, так как подобно ему одевался в грубый плащ из верблюжьей шерсти и подпоясывался кожаным поясом, а питался только [[акрида|акридами]] и диким медом. Отовсюду стали собираться к Иоанну все жаждавшие духовного назидания и утешения. И. строго обличал господствовавшие пороки и призывал к покаянию, так как близок уже час пришествия [[мессия|Мессии]]. Внешним знаком покаяния и духовного обновления он избрал [[крещение]], то есть омовение в воде через погружение в ней, и многие принимали этот обряд. Принять его пришел из [[галилея|Галилеи]] и [[Иисус Христос]], о достоинстве которого, как Мессии, и стал проповедовать И., самоотверженно уступивший место Христу. Вскоре за тем И. пришел в столкновение с галилейским царьком Иродом Антипой (см. соотв. статью), который, не вынося обличений за незаконную связь с [[иродиада|Иродиадой]], заключил И. в темницу, где он и пал жертвой злобы Иродиады (см. соотв. статью). [[Иисус Христос]] назвал его человеком, «выше которого не было среди рожденных женами» (Mф. XI, 11; Лук. VII, 28). 

См. С. Вишнякова, «Св. [[Предтеча]] и Креститель Господень Иоанн» (М., 1880).

== ''Иоанн,'' [[апостол]] и [[евангелист]], наз. также ''Богословом.'' ==
— '''2''') ''Иоанн,'' апостол и [[евангелист]], наз. также ''Богословом.'' Сын зажиточного рыбака из [[вифсаида|Вифсаиды]], Заведея, он слушал [[проповедь]] И. Крестителя и сделался его учеником. Явление Христа, в котором его учитель признал Мессию, произвело на него неотразимое впечатление, он последовал за новым божественным Учителем и сделался «учеником, которого любил Иисус» (Иоан. XIX, 26). Он был одним из трех ближайших апостолов, которым дано было присутствовать при всех величайших событиях земной жизни Спасителя — при воскрешении дочери Иаира, Преображении, душевном томлении в [[гефсимания|Гефсимании]]. Во время Тайной вечери он «припадал к груди Иисуса» (Иоан. [[XIII]], 25). Вместе с Петром, когда все другие апостолы разбежались от страха, он проник во двор первосвященнический и присутствовал при первой стадии суда над Христом. Затем он бесстрашно стоял у креста Христова и принял от распятого Учителя поручение позаботиться о Его Матери (Иоан. XIX, 26). Ему одному из первых дано было убедиться в воскресении Христа. О жизни его после вознесения Иисуса Христа на небо известно немного. Он вместе с Петром проповедовал о Христе в Иерусалиме, не раз подвергался гонению от синедриона и даже потерпел [[бичевание]]. Затем, после путешествия в [[самария|Самарию]] для утверждения новообращенных, апостол И. почти совсем сходит с поприща исторически известной деятельности. Из Иерусалима он, по-видимому, отправился в [[Рим]], где перенес страшное Нероново гонение на христиан. Есть предание, что он сам подвергнут был мучению и ввержен в котел с кипящим маслом, но вышел из него еще более здоровым и юным. Впоследствии он был схвачен в Риме и отправлен в ссылку на полупустынный о-в [[Патмос]], «за слово Божие и свидетельство Иисуса Христа». Там он удостоился великого откровения о будущих судьбах церкви и мира, которое и изложено им в «Апокалипсисе» (см.), или Откровении И. Освобожденный от ссылки, И. поселился в Ефесе, откуда следил за жизнью всех окружающих церквей и часто предпринимал путешествия для личного обозрения их, охраняя чистоту христианского вероучения от вторжения ложно-философских и гностических умствований разных еретиков (самым видным из них был [[Керинф]]). «Всякий, отрицающий, что Иисус есть Христос, Сын Божий», другими словами — всякий, утверждающий, как Керинф, что исторический человек Иисус не был в полном смысле [[Бог]], есть, по торжественному заявлению И., [[антихрист]]. Восставая против лжеучений, сам апостол торжественно проповедовал, что Иисус Христос — не отдельное существо от Сына Божия, но тождествен с Ним. Эти истины апостолом И. изложены в ''трех посланиях,'' особенно в первом, где он вместе с тем предостерегает верующих от антихристов, которых тогда появилось уже много (Иоан. II, 18). В этом же послании И. с особенной силою внушает верующим любить друг друга, и «любить не словом или языком, но делом и истиною», «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Иоан. IV, 8). Другие два послания И. более кратки и написаны: второе — «избранной госпоже» (неизвестно, отдельной ли личности или церкви), третье — некоему «возлюбленному Гайю». В обоих этих посланиях апостол предостерегает от лжеучителей и людей злонамеренных. В Ефесе И. написал и свое [[евангелие]] (см. соотв. статью). О жизни апостола Иоанна в Ефесе сохранилось несколько преданий: таковы известные рассказы о спасении им юноши от полного нравственного падения в о встрече его с Керинфом в бане. Он пережил всех своих: собратьев апостолов и скончался уже в начале II в. До последних дней своей жизни он собирал вокруг себя учеников, среди которых были знаменитые впоследствии мужи — св. Поликарп, Папий и др. С лотами он сделался уже так слаб, что не мог сам ходить на христианские собрания, и ученики носили его туда; не мог уже он и поучать, как раньше, и беседу свою на собраниях ограничивал словами: «Дети! любите друг друга». Ученики и слушатели, слыша от него постоянно одно и то же, наконец сказали ему: «Учитель! Зачем ты нам постоянно повторяешь это?» И. отвечал: «Это заповедь Господня, и если соблюдете ее, то и довольно». Он погребен в [[Эфес|Ефесе]], где его гробница сделалась местом паломничества христиан. Память его [[православная церковь]] чтит [[26 сентября|26 сент.]] 

См. 
* Lampe, «Commentarius in Ev. Joh.» (1724);
* Tholuck, «Commentar» (Гамб., 1829);
* Luthardt, "Das Joharmetsche Evangelium" (2- е изд., Нюрнб., 1875-76);
* F. Godet, «Comment, sur l'&eacute;vangile de S. Jean» (Пар., 1863);
* Г. [[Властов]], «Опыт изучения [[евангелия]] св. И. Богослова» (I—II т. СПб., 1887 г.);
* [[Фаррар]], «Первые дни христианства» (главы XXIV—XXXVI).

'' А. Л. ''

{{БЭСБЕ}}

== Ссылки ==
* [[:ru:Иоанн Креститель|Иоанн Креститель //Википедия]]
* [http://www.pravenc.ru/text/471450.html Иоанн Предтеча //Православная энциклопедия]

* [[:ru:Иоанн Богослов|Иоанн Богослов // Википедия]]

[[Категория:Библия]]
[[Категория:Христианские святые]]

[[en:John the Baptist]]
[[en:John the Apostle]]