Просмотр исходного текста страницы Быт

[[Файл:Знание и труд новый быт дадут-1924a.jpg|thumb|320px|Знания и труд новый быт нам дадут. В деревнях, городах у станков и полей будем строить мы счастье детей. Емельянов Лука Мартьянович (1883-?). 1924 г.]]
'''Быт''', уклад внешних форм в непроизводственной жизни. Под бытом понимают формы [[брак]]а и [[семья|семьи]], нравы и обычаи, формы общения между людьми и т. д. Характер быта целиком определяется существующими [[производственные отношения|''производственными отношениями'']] (см.) и лежащим в их основе развитием [[производительные силы|''производительных сил'']] (см.). Докапиталистическая, феодальная эксплоатация была по преимуществу эксплоатацией труда мелкого производителя — крестьянина, ремесленника, кустаря. И [[барщина]] и [[оброк]] могли быть выполнены только при том условии, когда [[крепостное право|крепостной крестьянин]] со своей семьей вырабатывал в своем мелком хозяйстве средства существования, а избыток для помещика — или у себя (оброк) или на помещичьей земле (барщина). Основой докапиталистического быта была поэтому мелкобуржуазная семья, являвшаяся первичной производственной и потребительской ячейкой тогдашнего общества.

Развитие [[капитализм]]а разлагает старый быт и его главную основу — мелкобуржуазную семью. Это развитие превращает ее из самостоятельной производственно-потребительской ячейки исключительно в потребительскую, поскольку семья уже организует лишь потребление того, что получено рабочим от капиталиста в виде заработной платы. Мелкобуржуазная семья однако не исчезает окончательно. В капиталистическом обществе мы имеем еще остатки старого, докапиталистического хозяйства. Мелкое производство еще нигде не исчезло окончательно, а в некоторых странах оно занимает первое место. С другой стороны, и [[буржуазия]] стремится удержать по мере возможности формы старого быта — гл. обр. мелкобуржуазную семью. Мелкобуржуазные «добродетели» — огромное трудолюбие, низкие потребности, «чистота нравов» — требуют незначительных средств для существования рабочего и его семьи и облегчают капиталисту возможность удлинять рабочий день до крайних пределов и уменьшать заработную плату до пределов полуголодного, скотского существования. Отсюда — восхваление «простых форм жизни», «семейных традиций», «девственной нетронутости нравов простого народа» и т. д.

Капитализм однако порождает силы, разлагающие старый быт и подготовляющие почву для нового быта. Собирая среди стен фабрик и заводов огромные кадры [[пролетариат]]а и организуя их самим процессом производства, капитализм делает не только возможной, но и неизбежной организацию пролетарских сил для борьбы за социализм, за лучшее будущее человечества. В процессе этой борьбы пролетариат добивается лучших условий [[труд]]а, предохраняющих его от вырождения.

Это значит, что пролетариат добивается возможности строить новый Б. В эпоху раннего капитализма он был занят в производстве 12—16 часов, и для «непроизводственной» жизни у него почти не оставалось времени. Добившись сокращения рабочего дня и увеличения зарплаты, рабочий имеет больше времени для отдыха и больше средств для удовлетворения своих потребностей. У него появляются потребности в более просторной квартире, в предметах искусства (картины на стенах), в театре, клубах, школах и т. д. Как улучшение частного быта (семейного), так и приобщение к общественному Б. (театр, школа, клуб и т. д.) делаются пробудительными стремлениями борющегося рабочего.

Рост производительных сил выражается в увеличении продукции. Это подготовляет техническую возможность удовлетворения повышенных потребностей общества. Эта возможность однако не может быть осуществлена в рамках капиталистического общества. Почему? Во-первых потому, что капиталистический класс никогда не может (если он остается капиталистическим) отдавать рабочему классу плоды его трудов. Во-вторых потому, что капиталист, сплошь да рядом — вопреки интересам общества — бывает заинтересован в понижении производительных сил, в понижении уровня техники.

Только [[социализм]] дает полное и неограниченное развертывание производительных сил и следовательно неограниченную возможность удовлетворения потребностей трудящихся; социализм же уничтожит прибавочный труд в том смысле, что приобщит его к необходимому труду (идущему на пользу трудящегося общества), употребляя одну его часть на удовлетворение расширяющихся потребностей, а другую — на накопление средств производства (см. «Капитал», т. I, 3 изд., гл. XV). Быт трудящихся изменится не только в количественном отношении, но и в качественном — частный быт (семейный) должен будет уступить место целиком общественному Б., ибо семья утратит характер не только производственной, но и потребительской организации. Общественные столовые, общественные школы, общественное воспитание детей, одним словом общественная организация удовлетворения самых разнообразных потребностей, — все это сделает излишним частное потребительское хозяйство, а вместе с ним и семью как первичную хозяйственную ячейку.

В советском обществе, являющемся переходным от капитализма к [[коммунизм]]у, мы имеем могучие зародыши этого нового социалистического быта в виде ряда партийных и общественных начинаний и организаций. Жилищные [[кооператив]]ы, общественные ясли, [[пионер]]ские отряды, [[комсомол]]ьские организации, спортивные и туристские коллективы и т. д., — все это у нас является зародышем будущего Б. Однако у нас не исчезли еще формы старого быта. В пролетарском городе рабочая семья остается основной ячейкой потребительского хозяйства, в мелкобуржуазной деревне мы имеем 22 — 24 млн. мелких крестьянских хозяйств и следовательно столько же мелкобуржуазных семей, являющихся и производственными и потребительскими ячейками.

Но пролетариат строит при помощи государства новый быт с небывалой энергией. Он не только строит формы общественного Б., но и сильно изменяет формы частного быта. Ясно, что [[женщина]], осуществляющая свои избирательные права, участвующая в партийной жизни и советском строительстве и т. д., занимает совершенно иное положение в рабочей семье, чем раньше. Ясно, что дети рабочих, рабочая молодежь совсем иначе воспитываются, чем раньше, и легче воспринимают новые идеи, новые обычаи, новые права и т. д., чем старое рабочее поколение.

Но и в деревне, поскольку в ней совершаются процессы [[коллективизация|коллективизации]] и поскольку сельское хозяйство подвергается влиянию социалистической промышленности и руководству пролетарского государства, ,быт хотя и медленно, но все же изменяется в новом духе. Положение женщины в деревенской семье бесспорно улучшается. Она все больше привлекается к общественной жизни. Изменяется и положение детей. Все большие кадры детей вовлекаются в школьную жизнь. Кооперирование большинства крестьянских хозяйств перенесло из сферы мелкого крестьянского хозяйства в [[кооперация|кооперацию]] ряд хозяйственных функций, которые раньше выполнялись только женщинами (маслоделие, домашнее ткачество и т.п.). Все это облегчает влияние на крестьянский Б. пролетарского государства и других организаций пролетариата.

Государство и партия стремятся рядом с переустройством советского хозяйства ускорить изменение быта, так как быт, обнимающий внешние формы жизни, значительно отстает от форм сознания и от хозяйственных причин, их вызывающих.

''Литература:''
* Степанов-Скворцов И. И., Быт, ст. в [[Большая советская энциклопедия|Большой советской энциклопедии]], т. VIII;
* «Вопросы быта», сборн., под ред. Ем. Ярославского;
* Ильинский И. Д., Право и быт.

''М. Вольфсон.''

{{МСЭ}}
== См. также ==
* [[Бытовые преступления]]
== Ссылки ==
* [http://www.ethnology.ru/doc/narod/t1/graf/nrd-t1_cont.htm  Народы Европейской части СССР. Том 1. Разделы: Общественный быт, Семья и семейный быт //Этнография народов России.] 
* [http://www.ogoniok.com/5000/2/ Владимир Тихомиров. Азбука быта: 100 лет с «Огоньком» //«Огонёк», 11—17 июня 2007 года]
* [[:en:ru:Быт|Быт //Википедия]]


[[Категория:Быт| ]]
[[Категория:Общество]]