Просмотр исходного текста страницы Псалтирь или Книга псалмов

'''Псалтирь или Книга псалмов'''

— одна из библейских книг [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]], — {{Lang-el2|&#968;&#945;&#955;&#964;&#942;&#961;&#953;&#959;&#957;}} по-гречески, ''tehillim'' по-еврейски. Книга состоит из 150, а по греческой (и славянской) [[библия|Библии]] из 151 песни или псалма, которые имеют своим содержанием благочестивые излияния восторженного сердца при разных испытаниях жизни. Автором этой книги обыкновенно считают [[Давид, царь израильский|царя Давида]], и действительно во многих псалмах можно найти отголоски его бурной, исполненной всяких превратностей жизни. Но в то же время, на многих псалмах лежат явные следы позднейшего происхождения. Есть [[псалмы]], относящиеся уже ко временам плена вавилонского, например, известный псалом «На реках вавилонских», и даже позже. В общем, Псалтирь есть поэтический сборник, который вырастал постепенно, подобно всякому коллективному поэтическому произведению, и вошел в [[канон]] еврейских священных книг уже сравнительно поздно, когда П., очевидно, подверглась одной строгой редакции. Вследствие этого П. носит на себе характер искусственной обработки. Начинается она двумя вступительными псалмами, дающими тон всему сборнику и составляющими как бы введение в него. Самые песни сложены вполне по правилам еврейской [[поэзия|поэзии]] и представляют собой чередование стихов параллелизма, часто достигающих изумительной красоты и силы выражения. Книга псалмов рано сделалась (еще при Давиде, по крайней мере — в некоторых частях) богослужебной книгой, которая употреблялась при богослужении в [[скиния|скинии]], а затем и в храме. Впоследствии П. получила правильное употребление при храмовом богослужении и регулярно прочитывалась или пелась в известные периоды времени. Богослужебное употребление от евреев перешло и к христианам, которые также рано стали употреблять ее в своих молитвенных собраниях (1 кор., XIV, 26; Кол., III, 16).


В настоящее время все 150 псалмов разделяются на 20 ''кафизм'', а каждая [[кафизма]] на три ''славы'', то есть небольшие отделения, после которых читается трижды ''[[аллилуйя]].'' Псалтирь читается при всяком утреннем и вечернем богослужении, так что ''вся ''прочитывается в каждую неделю, а в течение [[Великий пост|великого поста]] — два раза в неделю. Псалтирь служит первоисточником большей части вечерних и утренних молитв, и влияние ее чувствуется во всех, вообще, формах молитв. Как необходимая для богослужения книга, П. переведена на славянский язык, по свидетельству Нестора, еще святыми Кириллом и Мефодием, и с того времени сделалась любимейшей книгой русского народа. Напечатана по-славянски впервые в Кракове в [[1491]] г. Как книга, постоянно употребляющаяся при богослужении, П. получила еще распространенную форму, и в этом виде известна под названием ''Следованная псалтирь'': это та же самая книга псалмов, но в соединении с ''[[Часослов]]ом'' (см.), то есть сборником молитв и псалмов применительно к определенным временам богослужения. Следованная псалтырь впервые напечатана по-славянски в [[сербия|Сербии]] в [[1545]] году, затем много раз печаталась в [[россия|России]], и в нее постепенно вошло много других прибавлений, имеющих своей целью сосредоточить в ней все необходимые богослужения. В некоторых изданиях помещаются и краткие истолкования на важнейшие псалмы, и такая Псалтирь называется ''толковой. ''

Из древних комментариев П. известны толкования [[Иоанн Златоуст|И. Златоуста]] (есть в русском переводе), Амвросия, [[Августин Аврелий|Августина]] и др. Из новых известны толкования Толюка, [[Де Ветте|Де-Ветте]], Эвальда и др. В русской литературе прот. Вишнякова (в журнале «Христианское Чтение»), епископа Феофана (на некоторые) и др. При толкованиях обыкновенно прилагаются и критические введения (например, у прот. Вишнякова). Псалмы перелагались почти всеми нашими поэтами [[XVIII]] в., из поэтов [[XIX]] в. Хомяковым, Глинкой, Языковым и др.

{{Автор БЭСБЕ|А. Л.}}

Входя в состав каждого, даже самого краткого чина богослужения, Псалтырь сделалась главной учебной книгой древней Руси. Те, которые не предназначались для должностей церковнослужительских, ограничивались изучением простой П., без тех прибавлений, какие находятся в ''следованной Псалтири'' (см. выше). ''Следованная псалтирь'' была большею частью уже заключительной книгой в древнем русском образовании. [[Архиепископ]] новгородский Геннадий считал изучение ее достаточным для того, чтобы быть способным к церковнослужительским должностям. Иногда к изучению П. присоединялось еще изучение Деяний Апостольских и [[Евангелие]]. Но вообще изучивший П. считался человеком грамотным — книжным, то есть способным читать всякие книги. Научившись читать по Псалтири., древний русский человек обыкновенно не расставался с ней. П. была не только настольной книгой, которую читали дома в свободное от занятий время, но она сопровождала даже в путешествиях (св. Борис, Владимир [[Мономах]]). На обычай брать с собой П. в дорогу указывает, между прочим, то, что следованная П., изданная в [[1525]] г. в Вильно [[скорина|Скориной]], названа «подорожной книжицей». Рейтенфельс, бывший в [[москва|Москве]] в [[1670]] г., говорит о царе [[Алексей Михайлович|Алексее Михайловиче]], что он «употребляя большую часть дня на дела государственные, немало также занимается благочестивыми размышлениями и даже ночью встает славословить Господа песнопениями венценосного пророка» (см. «Черты русской жизни» Забелина в «Отечественных Записках», [[1857]], № 1). Св. Михаил, князь черниговский и боярин его Феодор, замученные в Орде в [[1245]] г., пели псалмы во время мучения. В монастырях читали П. не в свободное только от занятий время, но даже во время самых занятий, потому что многие знали ее наизусть. Преподобный Феодосий «пел усты тихо псалтырь» в то время, как руками прял волну или делал что-нибудь другое; [[инок]] [[Спиридон]], несмотря на определенное занятие — печь каждый день [[просфора|просфоры]] для монастыря, успевал прочитывать в день всю П.; о блаженном Феодоре рассказывается, что он в своей пещере молол [[жито]] для [[брага|браги]] и в то же время пел псалмы «изуст». Чтением и пением П. в монастырях строгой жизни [[братия]] занимались беспрерывно. В житейском обиходе к чтению Псалтири прибегали во всех чрезвычайных случаях: читали псалмы над больными, страдавшими тяжкими продолжительными болезнями, и особенно над теми, которых считали находящимися под влиянием нечистых духов. Обычай читать П. по умершим, соблюдаемый в России и поныне, ведет свое начало от первых времен церкви христианской. Был также в древней Руси обычай гадать по П. Указание на этот обычай можно видеть в словах Владимира Мономаха: «и отрядив я (отослав послов) взем псалтырю в печали и то ми ся выня: Вскую печалуеши душе… Не ревнуй лукавнующим». Псалтирь, естественно, должна была отозваться в письменности древней Руси. Летопись Нестора, сочинения [[Феодосия]] Печерского, митрополита Иллариона, Кирилла Туровского, Серапиона владимирского и др. — наполнены разными местами из псалмов. [[Владимир Мономах]] в поучении к своим детям постоянно обращается к псалмам. Весьма ясно также выразилось влияние псалмов и в народной словесности и особенно в притчах и пословицах. Между пословицами очень много таких, которые суть не что иное, как отдельные изречения, заимствованные из разных псалмов и несколько изменившиеся от употребления (таковы, например, пословицы: «гневайся да не согрешай» [псал. 4, 5], «истина от земли, а правда с небеси» [псал. 84, 12], «коли не Господь созиждет дом, то всуе труд» [псал. 126, 1]); есть пословицы, составившиеся на основании некоторых изречений псалмов, или указывающие вообще на П. (см. ст. «Употребление книги П. в древнем быту русского народа» «Православный Собеседник», 1857, стр. 814-856).

{{БЭСБЕ}}

== См. также ==
* [[Псалтирь]] — название музыкального инструмента, под аккомпанемент которого пелись духовные песни или псалмы.

== Ссылки ==
* [[:ru:Псалтирь|Псалтирь // Википедия]]

[[Категория:Ветхий Завет]]
[[Категория:Книги]]

[[en:Psalms]]