Аверроэс - История изменений

EvgBot в 08:01, 8 апреля 2018

2018-04-08T08:01:51Z

EvgBot в 23:23, 15 ноября 2013

2013-11-15T23:23:16Z

EvgBot в 15:33, 27 июля 2013

2013-07-27T15:33:11Z

EvgBot в 08:22, 27 сентября 2007

2007-09-27T08:22:51Z

EvgBot: восстановлено из архива

2007-07-26T10:48:07Z

восстановлено из архива

Новая страница

'''Аверроэс '''

(собств. Ибн-Рошд; Абуль-Валид [[Мохаммед]] ибн-Ахмет ибн-Мохаммед ибн-Рошд) - самый знаменитый арабский [[философ]]; родился в [[1126]] г. (520 г. [[геджра|Геджры]]) в [[кордова|Кордове]], в [[испания|Испании]], где отец его занимал должность главного судьи и [[муфтий|муфтия]]. Он обучался у знаменитейших ученых своего века и был в самых дружеских отношениях с теософом Ибн-эль-Араби и известными учеными Ибн-Тофаиль (Abubaces) и Ибн-Зор (Avenzoar). Благодаря своим талантам и познаниям достиг при альмогадийском [[султан]]е Юссуфе (1163-84) высших почетных должностей и действовал то в [[Марокко]], то в [[севилья|Севилье]] или Кордове.
И при его наследнике, Альманзуре-Биллях, А. находился вначале в большой милости, но затем был завистниками своими обвинен в несоблюдении учения [[Коран]]а и, попав поэтому у Альманзура в немилость, был смещен с должностей и жил в изгнании в Елизене, или [[люцень|Люцене]], близ Кордовы. Через несколько лет, когда сам [[султан]] стал заниматься и интересоваться [[философия|философией]], А. был опять призван ко двору в Марокко и осыпан доказательствами благосклонности; но вскоре после этого он умер ([[12 декабря|12 дек.]] [[1198]] г.) в Марокко.

А. перевел (с сирийского) и объяснил сочинения [[Аристотель|Аристотеля]] с глубоким знанием дела. Но нельзя не заметить в его работах, как и у большинства арабских философов, влияния александрийских взглядов, положенных в основание комментариев Аммония, Фемистия и др. Против арабских [[ортодокс]]ов, особенно Альгацали, он выступал всегда как рационалистический защитник философии. Большинство его произведений (Венец., [[1489]]) осталось только в латинском переводе. Его комментарии Аристотеля появились на латинском языке в общем издании произведений Аристотеля (11 т., Венец., [[1560]]).
Он написал также нечто вроде медицинской системы, которое под названием "Colliget" (искаженное арабское "Куллийят", т. е. общее, система) было переведено на латинский яз. и несколько раз перепечатывалось (Венец., [[1482]] и [[1514]]). Многие его произведения переведены и на [[еврейский язык]]. В христианской церкви [[философия]] А. получила достодолжное значение уже в [[XIII]] столетии, хотя его пантеистическое учение о единстве действия мирового принципа [[схоластика|схоластиками]] было отвергнуто как заблуждение, так же как и [[астрология]], названная ''аверроизмом''.
Кроме того, А. заслужил себе известность и как астроном своими наблюдениями над [[солнечные пятна|солнечными пятнами]].

Ср.
* [[Ренан]] "A. et l'Averroisme" (Пар., [[1852]]; 2 изд., [[1861]]);
* Г. Риттер "Geschichte der Philosophie" (2 изд., 8 т., Гамб., [[1845]]);
* Лазинио "Studii sopra Averroe" (Флор., 1875).

Самую существенную услугу в деле ознакомления с философскими сочинениями А. оказал М. И. Мюллер, который предпринял издание арабских текстов "Философии и [[теология|теологии]] А." (Мюнх., [[1859]]), прекрасный перевод которых был после смерти Мюллера издан Баварской академией (Мюнх., [[1875]]).

[[Категория:Философы]]
[[Категория:Астрономы]]
{{БЭСБЕ}}

----

'''Аверроэс''', правильнее Ибн-Рошд (1126—98), арабский мыслитель, врач и ученый, последователь Аристотеля. Учил, что [[материя]] и мир существовали вечно, а не сотворены из «ничего». Учение А. приводило к отрицанию индивидуального бессмертия, провидения и чудес, за что и подвергалось гонению со стороны духовенства. Тем не менее оно оказало большое влияние на средневековую как мусульманскую, так и христианскую философию.

{{МСЭ}}

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Аверроэс'''
+'''Аверроэс''' (собств. Ибн-Рошд или Ибн-Рушд; Абуль-Валид [[Мохаммед]] ибн-Ахмет ибн-Мохаммед ибн-Рошд, [[1126]]—[[1198]]) — самый знаменитый арабский [[философ]]; родился в [[1126]] г. (520 г. [[геджра|Геджры]]) в [[кордова|Кордове]], в [[испания|Испании]], где отец его занимал должность главного судьи и [[муфтий|муфтия]]. Он обучался у знаменитейших ученых своего века и был в самых дружеских отношениях с теософом Ибн-эль-Араби и известными учеными Ибн-Тофаиль (''Abubaces'') и Ибн-Зор (''Avenzoar''). Благодаря своим талантам и познаниям достиг при альмогадийском [[султан]]е [[Юсуф, марокканские императоры|Юссуфе]] (1163-84) высших почетных должностей и действовал то в [[Марокко]], то в [[севилья|Севилье]] или Кордове.
-−
 (собств. Ибн-Рошд или Ибн-Рушд; Абуль-Валид [[Мохаммед]] ибн-Ахмет ибн-Мохаммед ибн-Рошд, [[1126]]—[[1198]]) — самый знаменитый арабский [[философ]]; родился в [[1126]] г. (520 г. [[геджра|Геджры]]) в [[кордова|Кордове]], в [[испания|Испании]], где отец его занимал должность главного судьи и [[муфтий|муфтия]]. Он обучался у знаменитейших ученых своего века и был в самых дружеских отношениях с теософом Ибн-эль-Араби и известными учеными Ибн-Тофаиль (''Abubaces'') и Ибн-Зор (''Avenzoar''). Благодаря своим талантам и познаниям достиг при альмогадийском [[султан]]е [[Юсуф, марокканские императоры|Юссуфе]] (1163-84) высших почетных должностей и действовал то в [[Марокко]], то в [[севилья|Севилье]] или Кордове.
 И при его наследнике, Альманзуре-Биллях, А. находился вначале в большой милости, но затем был завистниками своими обвинен в несоблюдении учения [[Коран]]а и, попав поэтому у Альманзура в немилость, был смещен с должностей и жил в изгнании в Елизене, или [[люцень|Люцене]], близ Кордовы. Через несколько лет, когда сам [[султан]] стал заниматься и интересоваться [[философия|философией]], А. был опять призван ко двору в Марокко и осыпан доказательствами благосклонности; но вскоре после этого он умер ([[12 декабря|12 дек.]] [[1198]] г.) в [[Марокко]].
@@ Строка 32: / Строка 30: @@
 [[Категория:Арабские ученые]]
 [[en:Averroes]]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 '''Аверроэс'''
-(собств. Ибн-Рошд или Ибн-Рушд; Абуль-Валид [[Мохаммед]] ибн-Ахмет ибн-Мохаммед ибн-Рошд, [[1126]]—[[1198]]) — самый знаменитый арабский [[философ]]; родился в [[1126]] г. (520 г. [[геджра|Геджры]]) в [[кордова|Кордове]], в [[испания|Испании]], где отец его занимал должность главного судьи и [[муфтий|муфтия]]. Он обучался у знаменитейших ученых своего века и был в самых дружеских отношениях с теософом Ибн-эль-Араби и известными учеными Ибн-Тофаиль (Abubaces) и Ибн-Зор (Avenzoar). Благодаря своим талантам и познаниям достиг при альмогадийском [[султан]]е [[Юсуф, марокканские императоры|Юссуфе]] (1163-84) высших почетных должностей и действовал то в [[Марокко]], то в [[севилья|Севилье]] или Кордове.
+(собств. Ибн-Рошд или Ибн-Рушд; Абуль-Валид [[Мохаммед]] ибн-Ахмет ибн-Мохаммед ибн-Рошд, [[1126]]—[[1198]]) — самый знаменитый арабский [[философ]]; родился в [[1126]] г. (520 г. [[геджра|Геджры]]) в [[кордова|Кордове]], в [[испания|Испании]], где отец его занимал должность главного судьи и [[муфтий|муфтия]]. Он обучался у знаменитейших ученых своего века и был в самых дружеских отношениях с теософом Ибн-эль-Араби и известными учеными Ибн-Тофаиль (''Abubaces'') и Ибн-Зор (''Avenzoar''). Благодаря своим талантам и познаниям достиг при альмогадийском [[султан]]е [[Юсуф, марокканские императоры|Юссуфе]] (1163-84) высших почетных должностей и действовал то в [[Марокко]], то в [[севилья|Севилье]] или Кордове.
-И при его наследнике, Альманзуре-Биллях, А. находился вначале в большой милости, но затем был завистниками своими обвинен в несоблюдении учения [[Коран]]а и, попав поэтому у Альманзура в немилость, был смещен с должностей и жил в изгнании в Елизене, или [[люцень|Люцене]], близ Кордовы. Через несколько лет, когда сам [[султан]] стал заниматься и интересоваться [[философия|философией]], А. был опять призван ко двору в Марокко и осыпан доказательствами благосклонности; но вскоре после этого он умер ([[12 декабря|12 дек.]] [[1198]] г.) в Марокко.
+И при его наследнике, Альманзуре-Биллях, А. находился вначале в большой милости, но затем был завистниками своими обвинен в несоблюдении учения [[Коран]]а и, попав поэтому у Альманзура в немилость, был смещен с должностей и жил в изгнании в Елизене, или [[люцень|Люцене]], близ Кордовы. Через несколько лет, когда сам [[султан]] стал заниматься и интересоваться [[философия|философией]], А. был опять призван ко двору в Марокко и осыпан доказательствами благосклонности; но вскоре после этого он умер ([[12 декабря|12 дек.]] [[1198]] г.) в [[Марокко]].
-А. перевел (с сирийского) и объяснил сочинения [[Аристотель|Аристотеля]] с глубоким знанием дела. Но нельзя не заметить в его работах, как и у большинства арабских философов, влияния александрийских взглядов, положенных в основание комментариев Аммония, Фемистия и др. Против арабских [[ортодокс]]ов, особенно Альгацали, он выступал всегда как рационалистический защитник философии. Большинство его произведений (Венец., [[1489]]) осталось только в латинском переводе. Его комментарии Аристотеля появились на латинском языке в общем издании произведений Аристотеля (11 т., Венец., [[1560]]).
+Аверроэс перевел (с сирийского) и объяснил сочинения [[Аристотель|Аристотеля]] с глубоким знанием дела. Но нельзя не заметить в его работах, как и у большинства арабских философов, влияния александрийских взглядов, положенных в основание комментариев Аммония, Фемистия и др. Против арабских [[ортодокс]]ов, особенно Альгацали, он выступал всегда как рационалистический защитник философии. Большинство его произведений (Венец., [[1489]]) осталось только в латинском переводе. Его комментарии Аристотеля появились на латинском языке в общем издании произведений Аристотеля (11 т., Венец., [[1560]]).
 Он написал также нечто вроде медицинской системы, которое под названием «Colliget» (искаженное арабское «Куллийят», то есть общее, система) было переведено на латинский яз. и несколько раз перепечатывалось (Венец., [[1482]] и [[1514]]). Многие его произведения переведены и на [[еврейский язык]]. В христианской церкви [[философия]] А. получила достодолжное значение уже в [[XIII]] столетии, хотя его пантеистическое учение о единстве действия мирового принципа [[схоластика|схоластиками]] было отвергнуто как заблуждение, так же как и [[астрология]], названная ''аверроизмом''.
@@ Строка 11: / Строка 11: @@
 Ср.
-* [[Ренан]] «A. et l’Averroisme» (Пар., [[1852]]; 2 изд., [[1861]]);
+* [[Ренан]] «A. et l’Averroisme» (Пар., 1852; 2 изд., 1861);
-* Г. Риттер «Geschichte der Philosophie» (2 изд., 8 т., Гамб., [[1845]]);
+* Г. Риттер «Geschichte der Philosophie» (2 изд., 8 т., Гамб., 1845);
 * Лазинио «Studii sopra Averroe» (Флор., 1875).

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 '''Аверроэс'''
-(собств. Ибн-Рошд или Ибн-Рушд; Абуль-Валид [[Мохаммед]] ибн-Ахмет ибн-Мохаммед ибн-Рошд, [[1126]] - [[1198]]) - самый знаменитый арабский [[философ]]; родился в [[1126]] г. (520 г. [[геджра|Геджры]]) в [[кордова|Кордове]], в [[испания|Испании]], где отец его занимал должность главного судьи и [[муфтий|муфтия]]. Он обучался у знаменитейших ученых своего века и был в самых дружеских отношениях с теософом Ибн-эль-Араби и известными учеными Ибн-Тофаиль (Abubaces) и Ибн-Зор (Avenzoar). Благодаря своим талантам и познаниям достиг при альмогадийском [[султан]]е [[Юсуф, марокканские императоры|Юссуфе]] (1163-84) высших почетных должностей и действовал то в [[Марокко]], то в [[севилья|Севилье]] или Кордове.
+(собств. Ибн-Рошд или Ибн-Рушд; Абуль-Валид [[Мохаммед]] ибн-Ахмет ибн-Мохаммед ибн-Рошд, [[1126]]—[[1198]]) — самый знаменитый арабский [[философ]]; родился в [[1126]] г. (520 г. [[геджра|Геджры]]) в [[кордова|Кордове]], в [[испания|Испании]], где отец его занимал должность главного судьи и [[муфтий|муфтия]]. Он обучался у знаменитейших ученых своего века и был в самых дружеских отношениях с теософом Ибн-эль-Араби и известными учеными Ибн-Тофаиль (Abubaces) и Ибн-Зор (Avenzoar). Благодаря своим талантам и познаниям достиг при альмогадийском [[султан]]е [[Юсуф, марокканские императоры|Юссуфе]] (1163-84) высших почетных должностей и действовал то в [[Марокко]], то в [[севилья|Севилье]] или Кордове.
-И при его наследнике, Альманзуре-Биллях, А. находился вначале в большой милости, но затем был завистниками своими обвинен в несоблюдении учения [[Коран]]а и, попав поэтому у Альманзура в немилость, был смещен с должностей и жил в изгнании в Елизене, или [[люцень|Люцене]], близ Кордовы. Через несколько лет, когда сам [[султан]] стал заниматься и интересоваться [[философия|философией]], А. был опять призван ко двору в Марокко и осыпан доказательствами благосклонности; но вскоре после этого он умер ([[12 декабря|12 дек.]] [[1198]] г.) в Марокко.
+И при его наследнике, Альманзуре-Биллях, А. находился вначале в большой милости, но затем был завистниками своими обвинен в несоблюдении учения [[Коран]]а и, попав поэтому у Альманзура в немилость, был смещен с должностей и жил в изгнании в Елизене, или [[люцень|Люцене]], близ Кордовы. Через несколько лет, когда сам [[султан]] стал заниматься и интересоваться [[философия|философией]], А. был опять призван ко двору в Марокко и осыпан доказательствами благосклонности; но вскоре после этого он умер ([[12 декабря|12 дек.]] [[1198]] г.) в Марокко.
 А. перевел (с сирийского) и объяснил сочинения [[Аристотель|Аристотеля]] с глубоким знанием дела. Но нельзя не заметить в его работах, как и у большинства арабских философов, влияния александрийских взглядов, положенных в основание комментариев Аммония, Фемистия и др. Против арабских [[ортодокс]]ов, особенно Альгацали, он выступал всегда как рационалистический защитник философии. Большинство его произведений (Венец., [[1489]]) осталось только в латинском переводе. Его комментарии Аристотеля появились на латинском языке в общем издании произведений Аристотеля (11 т., Венец., [[1560]]).
-Он написал также нечто вроде медицинской системы, которое под названием &quot;Colliget&quot; (искаженное арабское &quot;Куллийят&quot;, т. е. общее, система) было переведено на латинский яз. и несколько раз перепечатывалось (Венец., [[1482]] и [[1514]]). Многие его произведения переведены и на [[еврейский язык]]. В христианской церкви [[философия]] А. получила достодолжное значение уже в [[XIII]] столетии, хотя его пантеистическое учение о единстве действия мирового принципа [[схоластика|схоластиками]] было отвергнуто как заблуждение, так же как и [[астрология]], названная ''аверроизмом''.
+Он написал также нечто вроде медицинской системы, которое под названием «Colliget» (искаженное арабское «Куллийят», то есть общее, система) было переведено на латинский яз. и несколько раз перепечатывалось (Венец., [[1482]] и [[1514]]). Многие его произведения переведены и на [[еврейский язык]]. В христианской церкви [[философия]] А. получила достодолжное значение уже в [[XIII]] столетии, хотя его пантеистическое учение о единстве действия мирового принципа [[схоластика|схоластиками]] было отвергнуто как заблуждение, так же как и [[астрология]], названная ''аверроизмом''.
 Кроме того, А. заслужил себе известность и как [[астроном]] своими наблюдениями над [[солнечные пятна|солнечными пятнами]].
 Ср.
-* [[Ренан]] &quot;A. et l'Averroisme&quot; (Пар., [[1852]]; 2 изд., [[1861]]);
+* [[Ренан]] «A. et l’Averroisme» (Пар., [[1852]]; 2 изд., [[1861]]);
-* Г. Риттер &quot;Geschichte der Philosophie&quot; (2 изд., 8 т., Гамб., [[1845]]);
+* Г. Риттер «Geschichte der Philosophie» (2 изд., 8 т., Гамб., [[1845]]);
-* Лазинио &quot;Studii sopra Averroe&quot; (Флор., 1875).
+* Лазинио «Studii sopra Averroe» (Флор., 1875).
-Самую существенную услугу в деле ознакомления с философскими сочинениями А. оказал М. И. Мюллер, который предпринял издание арабских текстов &quot;Философии и [[теология|теологии]] А.&quot; (Мюнх., [[1859]]), прекрасный перевод которых был после смерти Мюллера издан Баварской академией (Мюнх., [[1875]]).
+Самую существенную услугу в деле ознакомления с философскими сочинениями А. оказал М. И. Мюллер, который предпринял издание арабских текстов «Философии и [[теология|теологии]] А.» (Мюнх., [[1859]]), прекрасный перевод которых был после смерти Мюллера издан Баварской академией (Мюнх., [[1875]]).
 {{БЭСБЕ}}
@@ Строка 26: / Строка 24: @@
 {{МСЭ}}