Атеизм - История изменений

EvgBot в 20:52, 20 февраля 2017

2017-02-20T20:52:18Z

EvgBot в 13:42, 8 января 2017

2017-01-08T13:42:15Z

EvgBot в 21:26, 25 декабря 2016

2016-12-25T21:26:04Z

EvgBot в 08:36, 14 октября 2016

2016-10-14T08:36:48Z

EvgBot в 08:41, 12 августа 2015

2015-08-12T08:41:42Z

Внесённые изменения

EvgBot в 16:01, 26 июля 2014

2014-07-26T16:01:15Z

EvgBot в 21:57, 22 апреля 2012

2012-04-22T21:57:21Z

EvgBot в 14:22, 12 декабря 2010

2010-12-12T14:22:13Z

EvgBot в 11:39, 25 сентября 2010

2010-09-25T11:39:03Z

EvgBot: Правки 188.186.76.194 (обсуждение) откачены к версии EvgBot

2010-03-04T12:44:01Z

Правки 188.186.76.194 (обсуждение) откачены к версии EvgBot

@@ Строка 29: / Строка 29: @@
 Содержание понятия «Атеизм» изменялось на протяжении истории и было тесно связано с характером религиозных учений, которые господствовали в различные эпохи. А. не следует отождествлять с [[деизм]]ом, [[пантеизм]]ом, религиозным вольнодумством или свободомыслием (свободное толкование религиозных догм, осуждение религиозной нетерпимости, критика церковных обрядов и т. и.), которые могут близко соприкасаться с А., а в ряде случаев служить переходом от веры к неверию. Составными частями А. являются философская, историческая и естественнонаучная критика религии.
-Атеизм в древности в чистом виде встречается редко (учение [[Чарвака|чарваков]] в Индии, [[Лукреций|Лукреция]] в Др. Риме). Чаще можно наблюдать различные формы религиозного вольнодумства. В [[Древняя Греция|Древней Греции]] атеистами называли людей, отрицавших богов народных верований ([[Секст Эмпирик]] упоминал 5 наиболее известных атеистов древности: Протагора Косского, Эвгемера Критского, Протагора из Абдеры, Диагора Мелосского, Феодора Киренейского). Ксенофан, критикуя антропоморфизм богов греческой народной религии, которым он противопоставил некое единое мировое божество, выдвинул идею о том, что именно люди создали богов по своему образу и подобию. Зарождаются различные концепции происхождения религии: возводимая к [[Демокрит]]у идея о возникновении веры в богов из страха перед грозными силами природы; приписываемый афинскому тирану Критию взгляд на религию как на изобретение хитрого политика для управления людьми и др.
+Атеизм в древности в чистом виде встречается редко (учение [[Чарвака|чарваков]] в Индии, [[Лукреций|Лукреция]] в Др. Риме). Чаще можно наблюдать различные формы религиозного вольнодумства. В [[Древняя Греция|Древней Греции]] атеистами называли людей, отрицавших богов народных верований ([[Секст Эмпирик]] упоминал 5 наиболее известных атеистов древности: Протагора Косского, Эвгемера Критского, Протагора из [[Абдера|Абдеры]], Диагора Мелосского, Феодора Киренейского). Ксенофан, критикуя антропоморфизм богов греческой народной религии, которым он противопоставил некое единое мировое божество, выдвинул идею о том, что именно люди создали богов по своему образу и подобию. Зарождаются различные концепции происхождения религии: возводимая к [[Демокрит]]у идея о возникновении веры в богов из страха перед грозными силами природы; приписываемый афинскому тирану Критию взгляд на религию как на изобретение хитрого политика для управления людьми и др.
 В эпоху [[средневековье|средневековья]] открытый атеизм не встречается и можно проследить лишь тенденции [[антиклерикализм]]а и свободомыслия в ряде средневековых [[ересь|ересей]], в учении о двойственной истине у Ибн Рушда и Ибн Сины, в легенде о «трёх обманщиках» (Моисее, Иисусе и Мухаммеде) и т. п.

@@ Строка 35: / Строка 35: @@
 Становление капиталистического способа производства требовало развития науки, что привело к её столкновению с церковью и религиозной догматикой. «… Наука восстала против церкви; буржуазия нуждалась в науке и приняла участие в этом восстании» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 22, с. 307). Антиклерикальные выступления гуманистов [[эпоха Возрождения|эпохи Возрождения]] П. Помпонацци, Л. Балла, У. фон Гуттена, [[Эразм Роттердамский|Эразма Роттердамского]], работы [[Коперник|Н. Коперника]], [[Джордано Бруно]], [[Галилей|Г. Галилея]] и др., обосновывавшие гелиоцентрическую картину мира, сыграли выдающуюся роль в подрыве духовной диктатуры церкви. Критика христианских идей личного бога, трансцендентности бога, творения мира из ничего и т. п. приводила многих мыслителей к [[пантеизм]]у ([[Джордано Бруно|Дж. Бруно]], [[Ванини|Л. Ванини]], Б. Спиноза), [[деизм]]у ([[Бэкон Фрэнсис|Ф. Бэкон]], Т. Гоббс, [[Исаак Ньютон|И. Ньютон]]), скептическому [[рационализм]]у в вопросах религии ([[Монтень|М. Монтень]], П. Бейль, [[Вольтер]]).
-Французские [[материалисты]] 18 в. (Ж. Мелье, П. Гольбах, Ж. Нежон, Д. Дидро, К. Гельвеций, Ж. Ламетри, С. Марешаль) выступают как представители последовательного атеизма.. «бойкой, живой, талантливой, остроумно и открыто нападающей на господствующую поповщину публицистики…» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 45, с. 26). Ограниченность французских атеистов 18 в. связана с их антиисторическим подходом к религии и непониманием её общественной природы: видя в ней только продукт обмана и [[невежество|невежества]], они боролись за освобождение от религиозных предрассудков путём просвещения масс, распространения знаний.
+Французские [[материалисты]] 18 в. (Ж. Мелье, П. Гольбах, Ж. Нежон, [[Дидро|Д. Дидро]], [[Гельвеций|К. Гельвеций]], Ж. Ламетри, С. Марешаль) выступают как представители последовательного атеизма.. «бойкой, живой, талантливой, остроумно и открыто нападающей на господствующую поповщину публицистики…» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 45, с. 26). Ограниченность французских атеистов 18 в. связана с их антиисторическим подходом к религии и непониманием её общественной природы: видя в ней только продукт обмана и [[невежество|невежества]], они боролись за освобождение от религиозных предрассудков путём просвещения масс, распространения знаний.
 Выдающимся представителем А. в 19 в. был [[Фейербах|Л. Фейербах]], который с позиций антропологического материализма подверг критике религию и [[идеализм]] («Сущность христианства», [[1841]]). Ключ к объяснению религии Фейербах видел в «самоотчуждении» человека, проекции человеческих чувств и желаний в образах фантастических существ — богов. Ограниченность антропологического понимания религии у Фейербаха выразилась, в частности, в попытке заменить традиционную религию новой «религией человеколюбия».
@@ Строка 103: / Строка 103: @@
 * [http://www.atheistkrot.narod.ru/2.3/2.3.2/2.3.2.0.htm Знаменитые атеисты и свободомыслящие]
 * ''Хэррис C.'' [http://scepsis.ru/library/id_807.html «Что такое атеизм?»]
-* [http://news.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=38086 Атеизм и светский гуманизм в постсоветской России], справка credo.ru, 17.11.2005.
+<!-- * [http://news.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=38086 Атеизм и светский гуманизм в постсоветской России], справка credo.ru, 17.11.2005. -->
 * ''Фурс В. Н.'' [http://ec-dejavu.ru/a/Ateizm.html Атеизм] // История философии. Энциклопедия. Минск, 2002, с.1334-1335
 * [http://www.a-theism.com Первый атеистический сайт Беларуси]

@@ Строка 39: / Строка 39: @@
 Выдающимся представителем А. в 19 в. был [[Фейербах|Л. Фейербах]], который с позиций антропологического материализма подверг критике религию и [[идеализм]] («Сущность христианства», [[1841]]). Ключ к объяснению религии Фейербах видел в «самоотчуждении» человека, проекции человеческих чувств и желаний в образах фантастических существ — богов. Ограниченность антропологического понимания религии у Фейербаха выразилась, в частности, в попытке заменить традиционную религию новой «религией человеколюбия».
-Атеизм в 19 в. связан в значительной степени с достижениями естественнонаучной мысли. Идейным обоснованием его служил, в частности, материализм Л. Бюхнера, К. Фохта, Я. Молешотта, а также эволюционная теория [[Дарвин|Ч. Дарвина]]. Опираясь на [[дарвинизм]], Э. Геккель развил свою концепцию естественнонаучного «монизма» и организовал «Союз монистов» для борьбы с религиозным мировоззрением. С позиций иррационалистической философии жизни подверг критике христианство и религию [[Ницше|Ф. Ницше]] (ср. его получившие известность слова: «бог умер»).
+Атеизм в 19 в. связан в значительной степени с достижениями естественнонаучной мысли. Идейным обоснованием его служил, в частности, материализм Л. Бюхнера, К. Фохта, Я. Молешотта, а также эволюционная теория [[Дарвин|Ч. Дарвина]]. Опираясь на [[дарвинизм]], [[Геккель Эрнст|Э. Геккель]] развил свою концепцию естественнонаучного «[[монизм]]а» и организовал «Союз монистов» для борьбы с религиозным мировоззрением. С позиций иррационалистической философии жизни подверг критике христианство и религию [[Ницше|Ф. Ницше]] (ср. его получившие известность слова: «бог умер»).
 В 20 в. иррационалистическая линия критики религии получила развитие в т. н. атеистическом экзистенциализме (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю). В духе своей концепции психоанализа с отрицанием религии выступил [[Зигмунд Фрейд]] («Будущность одной иллюзии», 1927, рус. пер., 1930). С конца 19 в. возникают буржуазные атеистические союзы, которые издают журналы и альманахи, созывают конгрессы. Национальные общества свободомыслящих в различных странах объединены в настоящее время во «Всемирный союз свободомыслящих» (основан в 1880 в Брюсселе; 34-й конгресс состоялся в [[1963]]). Примером современной просветительской критики христианства являются выступления [[Бертран Рассела|Б. Рассела]] («Почему я не христианин», 1927, рус. пер. [[1958]])

@@ Строка 13: / Строка 13: @@
 век, проходящий под знаком роста точных и ест.-научных знаний, столь необходимых для нарождавшейся и формировавшейся в особый класс буржуазии, выдвинул крупного философа-материалиста и атеиста, англичанина [[Гоббс]]а (см.).
-В эпоху просветительной философии 18 века на левом крыле философского движения, предшествовавшего [[Великая французская революция|Великой французской революции]], выдвинулся ряд атеистов и материалистов: врач [[Ламетри]] (см.), сельский священник Жан Мелье, [[Гольбах]], [[Дидро]] (см.). В годы революции выступили [[Гебер]], [[Шометт]], Анахарсис [[Клоотц]] (см.) и др. Так было в эпоху, когда буржуазия еще боролась за власть. Как только она достигла своей цели и победы, она сразу же порвала с атеизмом. Почувствовав себя господствующим классом, буржуазия усмотрела в религии, подобно своим предшественникам, инструмент, годный для порабощения «народа».
+В эпоху просветительной философии 18 века на левом крыле философского движения, предшествовавшего [[Великая французская революция|Великой французской революции]], выдвинулся ряд атеистов и материалистов: врач [[Ламетри]] (см.), сельский священник Жан Мелье, [[Гольбах]], [[Дидро]] (см.). В годы революции выступили [[Гебер, Жак Рене|Гебер]], [[Шометт]], Анахарсис [[Клоотц]] (см.) и др. Так было в эпоху, когда буржуазия еще боролась за власть. Как только она достигла своей цели и победы, она сразу же порвала с атеизмом. Почувствовав себя господствующим классом, буржуазия усмотрела в религии, подобно своим предшественникам, инструмент, годный для порабощения «народа».
 Переживаемая нами эпоха, проходящая под знаком, с одной стороны, колоссального роста техники, [[машинизация|машинизации]] труда с применением силы [[пар]]а, [[электричество|электричества]] и других видов энергии, с другой, могучего роста нового класса — промышленного [[пролетариат]]а, выдвинула в лице последнего нового носителя А. и могильщика религии. Это стало ясно особенно после того, как были выяснены социальные корни религии и ее роль в современном капиталистическом обществе. Все эти моменты лучше всего вскрыты великими основоположниками [[марксизм]]а — [[Маркс]]ом и [[Энгельс]]ом, а позднее гениальным продолжателем их дела и учения — [[Ленин]]ым. Они показали, что социальные корни религии кроются в классовом строе общества, построенном на жесточайшей эксплоатации и угнетении одних со стороны других, и что [[религия]] — одно из орудий этого угнетения. Ср. [[Антирелигиозная пропаганда]] и [[Религия]].

@@ Строка 54: / Строка 54: @@
 [[Изображение:Безбожник у станка.jpg|thumb|«Я - безбожник». Издательский плакат журнала "[[Безбожник]] у станка".[[Моор|Моор Д.С.]], [[1924]]. Красный бант на груди, напоминющий пулевое ранение  - словно пророчество о трагической судьбе многих безбожников]]
-В [[СССР]] было создано добровольное общество «Союз воинствующих безбожников» ([[1925]]). В разное время выходили атеистические издания: газета «Безбожник» (1922—41), журналы «[[Безбожник]]» (1925—41), «Атеист» (1922—30), «Воинствующий атеизм» (1931) и др. Выходят атеистические журналы «Наука и религия» (с 1959) и «Людина i свiт» («Человек и мир» с 1965). В университетах, педагогических, медицинских, с.-х., культурно-просветительских высших и средних специальных учебных заведениях введён курс «Основы научного атеизма». Ведётся подготовка кадров пропагандистов атеизма на специальных атеистических факультетах вечерних университетов марксизма-ленинизма, в кружках и т.п. В составе [[Академия общественных наук|Академии общественных наук]] при ЦК КПСС создан в 1964 специальный Институт научного атеизма. Современный этап коммунистического строительства в СССР выдвинул новые задачи перед атеистическим воспитанием. Широкое распространение получили конкретные социологические исследования религиозности, способствующие выяснению специфических причин существования религиозных предрассудков в условиях социализма и разработке реальных путей их преодоления. Ход общественного прогресса свидетельствует о том, что несмотря на силу религиозных [[традиции|традиций]] процесс [[секуляризация|секуляризации]] ныне охватывает самые различные слои населения многих стран мира, создавая прочные предпосылки для развития атеистического мировоззрения. Происходящие в мире коренные изменения, как и известная эволюция социальной доктрины христианства, создали предпосылки для реального сотрудничества верующих и неверующих в их совместной социальной борьбе.
+В [[СССР]] было создано добровольное общество «Союз воинствующих безбожников» ([[1925]]). В разное время выходили атеистические издания: газета «Безбожник» (1922—41), журналы «[[Безбожник]]» (1925—41), «Атеист» (1922—30), «Воинствующий атеизм» (1931) и др. Выходят атеистические журналы «Наука и религия» (с 1959) и «Людина i свiт» («Человек и мир» с 1965). В университетах, педагогических, медицинских, с.-х., культурно-просветительских высших и средних специальных учебных заведениях введён курс «Основы научного атеизма». Ведётся подготовка кадров пропагандистов атеизма на специальных атеистических факультетах вечерних университетов марксизма-ленинизма, в кружках и т.п. В составе [[Академия общественных наук|Академии общественных наук]] при ЦК КПСС создан в 1964 специальный Институт научного атеизма. Современный этап коммунистического строительства в СССР выдвинул новые задачи перед атеистическим [[воспитание]]м. Широкое распространение получили конкретные социологические исследования религиозности, способствующие выяснению специфических причин существования религиозных предрассудков в условиях социализма и разработке реальных путей их преодоления. Ход общественного прогресса свидетельствует о том, что несмотря на силу религиозных [[традиции|традиций]] процесс [[секуляризация|секуляризации]] ныне охватывает самые различные слои населения многих стран мира, создавая прочные предпосылки для развития атеистического мировоззрения. Происходящие в мире коренные изменения, как и известная эволюция социальной доктрины христианства, создали предпосылки для реального сотрудничества верующих и неверующих в их совместной социальной борьбе.
-Лит.:
+''Литература'':
 * Маркс К. и Энгельс Ф., О религии, М., 1955;
 * Ленин В. И., О религии и церкви, М., 1966;
@@ Строка 81: / Строка 81: @@
 ''Ю. Б. Пищик.''
 {{БСЭ}}
 == См. также ==
 * [[Атеистическое воспитание]]
 * [[Антирелигиозная пропаганда]]
 == Ссылки ==
 * [http://www.ateism.ru Атеистический сайт]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Атеизм '''
+'''Атеизм'''
 (от греческого слова {{Lang-el2|&#940;&#952;&#949;&#959;&#962;}}, т. е. безбожный) - означает отрицание существования [[Бог]]а или мнение, что наше представление о Боге как о высшем существе или как о нравственном порядке вещей не есть нечто реальное или существующее в действительности.
-Атеизм называется ''скептическим'', когда отрицается возможность доказать бытие Бога на основании разума, ''догматическим'', когда утверждают, что небытие Бога может быть подтверждено известными доказательствами. Различают также атеизм ''теоретический'' и ''практический.'' Первый отвергает только объективную [[реальность]] существования Бога, но признает нравственный закон, который должен руководить нами в жизни; практическим же атеизмом вследствие тесной связи, установленной человеческим разумом между нравственным законом и представлением о Боге, называется тот вид неверия, когда люди не считают нравственный закон естественной потребностью, вытекающей из самой сущности нашего разума, а лишь случайным представлением, вытекающим из получаемого нами воспитания и из общественных отношений. Так как, по понятиям людей, вера в существование Бога освящает нравственный закон, то распущенность нравов неизбежно влияет на ослабление веры и вследствие этого в эпоху глубокого упадка нравов всегда обнаруживалось и неверие, как это было в [[греция|Греции]] во времена [[Перикл]]а, у римлян во времена [[Август]]а, в [[средние века]] в эпоху упадка нравов среди духовенства и светских людей и в распущенности нравов, существовавшей перед [[Великая французская революция|Французской революцией]]. Так как понятие о Боге в разные времена и у разных народов бывает весьма различное, то многих людей часто обвиняли в А., тогда как эти обвинения основывались лишь на чисто субъективных взглядах. Так, напр., древние греки обвиняли в атеизме некоторых из своих философов, как [[Анаксагор]]а и [[Сократ]]а, отвергавших не существование Бога, но [[многобожие]], признаваемое народом. Точно так же в [[христианская церковь|христианской церкви]] вслед за установлением догмата [[троица|Троицы]] обвинялись в А. и наказывались все отвергавшие [[догмат]] о триипостасном Божестве и о Божественности Иисуса Христа.
+Атеизм называется ''скептическим'', когда отрицается возможность доказать бытие Бога на основании разума, ''догматическим'', когда утверждают, что небытие Бога может быть подтверждено известными доказательствами. Различают также атеизм ''теоретический'' и ''практический.'' Первый отвергает только объективную [[реальность]] существования Бога, но признает нравственный закон, который должен руководить нами в жизни; практическим же атеизмом вследствие тесной связи, установленной человеческим разумом между нравственным законом и представлением о Боге, называется тот вид неверия, когда люди не считают нравственный закон естественной потребностью, вытекающей из самой сущности нашего разума, а лишь случайным представлением, вытекающим из получаемого нами воспитания и из общественных отношений. Так как, по понятиям людей, [[вера]] в существование Бога освящает нравственный закон, то распущенность нравов неизбежно влияет на ослабление веры и вследствие этого в эпоху глубокого упадка нравов всегда обнаруживалось и неверие, как это было в [[греция|Греции]] во времена [[Перикл]]а, у римлян во времена [[Август]]а, в [[средние века]] в эпоху упадка нравов среди духовенства и светских людей и в распущенности нравов, существовавшей перед [[Великая французская революция|Французской революцией]]. Так как понятие о Боге в разные времена и у разных народов бывает весьма различное, то многих людей часто обвиняли в А., тогда как эти обвинения основывались лишь на чисто субъективных взглядах. Так, напр., древние греки обвиняли в атеизме некоторых из своих философов, как [[Анаксагор]]а и [[Сократ]]а, отвергавших не существование Бога, но [[многобожие]], признаваемое народом. Точно так же в [[христианская церковь|христианской церкви]] вслед за установлением догмата [[троица|Троицы]] обвинялись в А. и наказывались все отвергавшие [[догмат]] о триипостасном Божестве и о Божественности Иисуса Христа.
 В новейшее время, исходя из христианско-теистического представления о Боге как о личности, существующей вне мира, обвиняют в А. [[идеализм|идеалистов]] и [[пантеизм|пантеистов]] ([[спиноза|Спинозу]], [[Фихте]], [[Шеллинг]]а и [[Гегель|Гегеля]]), хотя они не отрицают самого существования Бога, но только не допускают его существования независимо от [[Вселенная|Вселенной]].
 {{БЭСБЕ}}
 '''Атеизм''' (греч. — безбожие), отрицание существования [[бог]]а или богов, духов, сверхъестеств. сил и вообще всяких религиозных верований. В отдельные эпохи он вызывался разнообразными социальными условиями, и носителями его были различные слои общества. Вера в богов зародилась среди первобытных людей на почве анимистическ. мировоззрения (см. [[Анимизм]]). Уже в культурных обществах древнего мира (Греции и Рима) встречаются представители А., например греческие философы: Федор Киренейский, прозванный «Безбожником», [[Эпикур]] (4 — 3 вв. до христ. эры), Эвгемер (около 300 до христ. эры), учивший, что все, почитавшиеся как боги, были некогда жившими людьми, — и особенно римский поэт, последователь Эпикура, [[Лукреций]], выдвинувший формулу, что «страх создал первых богов». Античный атеизм связан с развитием [[материализм|материалистического мировоззрения]], которое в свою очередь возникло и сложилось под влиянием развития [[естествознание|естественнонаучных знаний]] и [[техника|техники]] в среде торгово-промышленного класса. Последовавшая затем длительная и мрачная эпоха [[средневековье|средневековья]], с ее натуральным хозяйством, [[феодальный строй|феодальным строем]] и господством церкви, имен атеистов не оставила. Последние начинают появляться лишь с [[эпоха Возрождения|эпохи Возрождения]], в связи с постепенным ростом и выступлением на сцену буржуазии сначала итальянских, а затем и др. западноевропейских городов. Так, к числу атеистов, хотя и условно, причисляют сожженных тогда на кострах итальянцев [[Джордано Бруно]] (см.) и [[Ванини]].
 век, проходящий под знаком роста точных и ест.-научных знаний, столь необходимых для  нарождавшейся  и  формировавшейся в особый класс буржуазии, выдвинул крупного философа-материалиста и атеиста, англичанина [[Гоббс]]а (см.).
@@ Строка 15: / Строка 17: @@
 Переживаемая нами эпоха, проходящая под знаком, с одной стороны, колоссального роста техники, [[машинизация|машинизации]] труда с применением силы [[пар]]а, [[электричество|электричества]] и других видов энергии, с другой, могучего роста нового класса — промышленного [[пролетариат]]а, выдвинула в лице последнего нового носителя А. и могильщика религии. Это стало ясно особенно после того, как были выяснены социальные корни религии и ее роль в современном капиталистическом обществе. Все эти моменты лучше всего вскрыты великими основоположниками [[марксизм]]а — [[Маркс]]ом и [[Энгельс]]ом, а позднее гениальным продолжателем их дела и учения — [[Ленин]]ым. Они показали, что социальные корни религии кроются в классовом строе общества, построенном на жесточайшей эксплоатации и угнетении одних со стороны других, и что [[религия]] — одно из орудий этого угнетения. Ср. [[Антирелигиозная пропаганда]] и [[Религия]].
-Лит.:
+''Литература'':
 * Вороницын И. П., История атеизма, вып. 1—4, Москва, 1927;
 * Маутнер Т., Атеизм в эпоху Великой французской революции, Ленинград—Москва, 1924.
@@ Строка 21: / Строка 23: @@
 ''Я. Р.''
 {{МСЭ}}
 '''Атеизм''' (франц. ''atheisme'', от греч. а — отрицательная частица и ''theos'' — бог; буквально — безбожие), отрицание существования [[бог]]а, каких-либо сверхъестественных существ и сил и связанное с этим отрицание [[религия|религии]].
@@ Строка 99: / Строка 102: @@
 * ''Фурс В. Н.'' [http://ec-dejavu.ru/a/Ateizm.html Атеизм] // История философии. Энциклопедия. Минск, 2002, с.1334-1335
 * [http://www.a-theism.com Первый атеистический сайт Беларуси]
-* [[:en:ru:Атеизм|Атеизм//Википедия]]
+* [[:ru:Атеизм|Атеизм//Википедия]]

@@ Строка 7: / Строка 7: @@
 В новейшее время, исходя из христианско-теистического представления о Боге как о личности, существующей вне мира, обвиняют в А. [[идеализм|идеалистов]] и [[пантеизм|пантеистов]] ([[спиноза|Спинозу]], [[Фихте]], [[Шеллинг]]а и [[Гегель|Гегеля]]), хотя они не отрицают самого существования Бога, но только не допускают его существования независимо от [[Вселенная|Вселенной]].
 {{БЭСБЕ}}
-'''Атеизм''' (греч. — безбожие), отрицание существования [[бог]]а или богов, духов, сверхъестеств. сил и вообще всяких религиозных верований. В отдельные эпохи он вызывался разнообразными социальными условиями, и носителями его были различные слои общества. Вера в богов зародилась среди первобытных людей на почве анимистическ. мировоззрения (см. [[Анимизм]]). Уже в культурных обществах древнего мира (Греции и Рима) встречаются представители А., например греческие философы: Федор Киренейский, прозванный «Безбожником», [[Эпикур]] (4 — 3 вв. до христ. эры), Эвгемер (около 300 до христ. эры), учивший, что все, почитавшиеся как боги, были некогда жившими людьми, — и особенно римский поэт, последователь Эпикура, [[Лукреций]], выдвинувший формулу, что «страх создал первых богов». Античный атеизм связан с развитием [[материализм|материалистического мировоззрения]], которое в свою очередь возникло и сложилось под влиянием развития [[естествознание|естественнонаучных знаний]] и [[техника|техники]] в среде торгово-промышленного класса. Последовавшая затем длительная и мрачная эпоха [[средневековье|средневековья]], с ее натуральным хозяйством, [[феодальный строй|феодальным строем]] и господством церкви, имен атеистов не оставила. Последние начинают появляться лишь с [[эпоха Возрождения|эпохи Возрождения]], в связи с постепенным ростом и выступлением на сцену буржуазии сначала итальянских, а затем и др. западноевропейских городов. Так, к числу атеистов, хотя и условно, причисляют сожженных тогда на кострах итальянцев [[Джордано Бруно]] (см.) и Ванини.
+'''Атеизм''' (греч. — безбожие), отрицание существования [[бог]]а или богов, духов, сверхъестеств. сил и вообще всяких религиозных верований. В отдельные эпохи он вызывался разнообразными социальными условиями, и носителями его были различные слои общества. Вера в богов зародилась среди первобытных людей на почве анимистическ. мировоззрения (см. [[Анимизм]]). Уже в культурных обществах древнего мира (Греции и Рима) встречаются представители А., например греческие философы: Федор Киренейский, прозванный «Безбожником», [[Эпикур]] (4 — 3 вв. до христ. эры), Эвгемер (около 300 до христ. эры), учивший, что все, почитавшиеся как боги, были некогда жившими людьми, — и особенно римский поэт, последователь Эпикура, [[Лукреций]], выдвинувший формулу, что «страх создал первых богов». Античный атеизм связан с развитием [[материализм|материалистического мировоззрения]], которое в свою очередь возникло и сложилось под влиянием развития [[естествознание|естественнонаучных знаний]] и [[техника|техники]] в среде торгово-промышленного класса. Последовавшая затем длительная и мрачная эпоха [[средневековье|средневековья]], с ее натуральным хозяйством, [[феодальный строй|феодальным строем]] и господством церкви, имен атеистов не оставила. Последние начинают появляться лишь с [[эпоха Возрождения|эпохи Возрождения]], в связи с постепенным ростом и выступлением на сцену буржуазии сначала итальянских, а затем и др. западноевропейских городов. Так, к числу атеистов, хотя и условно, причисляют сожженных тогда на кострах итальянцев [[Джордано Бруно]] (см.) и [[Ванини]].
 век, проходящий под знаком роста точных и ест.-научных знаний, столь необходимых для  нарождавшейся  и  формировавшейся в особый класс буржуазии, выдвинул крупного философа-материалиста и атеиста, англичанина [[Гоббс]]а (см.).
@@ Строка 27: / Строка 27: @@
 Атеизм в древности в чистом виде встречается редко (учение [[Чарвака|чарваков]] в Индии, [[Лукреций|Лукреция]] в Др. Риме). Чаще можно наблюдать различные формы религиозного вольнодумства. В [[Древняя Греция|Древней Греции]] атеистами называли людей, отрицавших богов народных верований ([[Секст Эмпирик]] упоминал 5 наиболее известных атеистов древности: Протагора Косского, Эвгемера Критского, Протагора из Абдеры, Диагора Мелосского, Феодора Киренейского). Ксенофан, критикуя антропоморфизм богов греческой народной религии, которым он противопоставил некое единое мировое божество, выдвинул идею о том, что именно люди создали богов по своему образу и подобию. Зарождаются различные концепции происхождения религии: возводимая к [[Демокрит]]у идея о возникновении веры в богов из страха перед грозными силами природы; приписываемый афинскому тирану Критию взгляд на религию как на изобретение хитрого политика для управления людьми и др.
-В эпоху средневековья открытый А. не встречается и можно проследить лишь тенденции [[антиклерикализм]]а и свободомыслия в ряде средневековых [[ересь|ересей]], в учении о двойственной истине у Ибн Рушда и Ибн Сины, в легенде о «трёх обманщиках» (Моисее, Иисусе и Мухаммеде) и т.п.
+В эпоху [[средневековье|средневековья]] открытый атеизм не встречается и можно проследить лишь тенденции [[антиклерикализм]]а и свободомыслия в ряде средневековых [[ересь|ересей]], в учении о двойственной истине у Ибн Рушда и Ибн Сины, в легенде о «трёх обманщиках» (Моисее, Иисусе и Мухаммеде) и т.п.
-Становление капиталистического способа производства требовало развития науки, что привело к её столкновению с церковью и религиозной догматикой. «... Наука восстала против церкви; буржуазия нуждалась в науке и приняла участие в этом восстании» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 22, с. 307). Антиклерикальные выступления гуманистов [[эпоха Возрождения|эпохи Возрождения]] П. Помпонацци, Л. Балла, У. фон Гуттена, [[Эразм Роттердамский|Эразма Роттердамского]], работы [[Коперник|Н. Коперника]], [[Джордано Бруно]], [[Галилей|Г. Галилея]] и др., обосновывавшие гелиоцентрическую картину мира, сыграли выдающуюся роль в подрыве духовной диктатуры церкви. Критика христианских идей личного бога, трансцендентности бога, творения мира из ничего и т.п. приводила многих мыслителей к [[пантеизм]]у (Дж. Бруно, Л. Ванини, Б. Спиноза), [[деизм]]у ([[Бэкон Фрэнсис|Ф. Бэкон]], Т. Гоббс, [[Исаак Ньютон|И. Ньютон]]), скептическому [[рационализм]]у в вопросах религии ([[Монтень|М. Монтень]], П. Бейль, [[Вольтер]]).
+Становление капиталистического способа производства требовало развития науки, что привело к её столкновению с церковью и религиозной догматикой. «... Наука восстала против церкви; буржуазия нуждалась в науке и приняла участие в этом восстании» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 22, с. 307). Антиклерикальные выступления гуманистов [[эпоха Возрождения|эпохи Возрождения]] П. Помпонацци, Л. Балла, У. фон Гуттена, [[Эразм Роттердамский|Эразма Роттердамского]], работы [[Коперник|Н. Коперника]], [[Джордано Бруно]], [[Галилей|Г. Галилея]] и др., обосновывавшие гелиоцентрическую картину мира, сыграли выдающуюся роль в подрыве духовной диктатуры церкви. Критика христианских идей личного бога, трансцендентности бога, творения мира из ничего и т.п. приводила многих мыслителей к [[пантеизм]]у ([[Джордано Бруно|Дж. Бруно]], [[Ванини|Л. Ванини]], Б. Спиноза), [[деизм]]у ([[Бэкон Фрэнсис|Ф. Бэкон]], Т. Гоббс, [[Исаак Ньютон|И. Ньютон]]), скептическому [[рационализм]]у в вопросах религии ([[Монтень|М. Монтень]], П. Бейль, [[Вольтер]]).
 Французские [[материалисты]] 18 в. (Ж. Мелье, П. Гольбах, Ж. Нежон, Д. Дидро, К. Гельвеций, Ж. Ламетри, С. Марешаль) выступают как представители последовательного атеизма.. «бойкой, живой, талантливой, остроумно и открыто нападающей на господствующую поповщину публицистики...» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 45, с. 26). Ограниченность французских атеистов 18 в. связана с их антиисторическим подходом к религии и непониманием её общественной природы: видя в ней только продукт обмана и [[невежество|невежества]], они боролись за освобождение от религиозных предрассудков путём просвещения масс, распространения знаний.