Термин (мифология) - История изменений

EvgBot в 07:44, 5 августа 2009

2009-08-05T07:44:14Z

EvgBot в 07:31, 5 августа 2009

2009-08-05T07:31:04Z

EvgBot в 07:30, 5 августа 2009

2009-08-05T07:30:37Z

EvgBot: переименовал «Термин (мифологич.)» в «Термин (мифология)»

2009-08-05T07:26:40Z

переименовал «Термин (мифологич.)» в «Термин (мифология)»

EvgBot: заливка из БСЭ

2009-08-05T07:23:07Z

заливка из БСЭ

Новая страница

'''Термин,''' в древнеримской мифологии божество границ.
{{БСЭ}}

[[Категория:Древнегреческая мифология]]

← Предыдущая		Версия 07:31, 5 августа 2009
Строка 1:		Строка 1:
−	'''Термин, бог '''	+	{{другие значения2\|Термин (значения)\|Термин}}
		+	'''Термин, бог'''

	(''Terminus'') — у древних римлян божество границ, под покровительством которого состояли пограничные камни и столбы, считавшиеся священными. Введение и упорядочение культа Т. приписывается преданием [[Таций\|Титу Тацию]], освятившему пограничный камень на [[Капитолий\|Капитолии]], и Нуме, учредителю [[Tepминaлии\|Tepминaлий]], которые праздновались в конце древнеримского года, то есть [[23 февраля\|23 февр.]] В связи с этим Пуме приписывается разделение области на участки (''pagi''), состоявшиe из совокупности поселков и дворов и объединенные общим управлением и культом. При этом было установлено, что кто выкопает пограничный камень, тот вместе с волами подлежит проклятию. Формула этого установления сохранилась до нашего времени в обломках найденной в мае 1899 г. на форуме надписи, принадлежащей к древнейшим остаткам латинского языка (ср. А. Enmann, «Die neuentdeckte archaische Inschrift des romischen Forums», в «Bulletin de l’Ac adémie Impériale des Sciences de St.-Pétersbourg», V Sé rie, т. XI, № 5, декабрь [[1899]] г.). Культ Т. на Капитолии, согласно легенде, существовал до построения капитолийского храма [[Юпитер]]а. Наряду с Капитолийским Т. существовал еще исконный римский Т.. изображение которого находилось на форуме (ср. ''Enmann''). При постановке пограничных камней соблюдались следующие обряды. Прежде всего, камни ставились близ ям, в которые их предстояло опустить, натирались мазью и украшались повязками и венками. Затем в ямах приносились и сожигались жертвы; дно ям орошалось кровью жертвенных животных и усыпалось курительными веществами и полевыми плодами в соединении с медом и вином. Когда жертвенное животное обращалось в пепел, камни ставились на горячие головни и остатки сгоревшей жертвы и с величайшею аккуратностью устанавливались в ямы. При этом обряде должны были присутствовать владельцы тех участков, которые размежевывались означенными пограничными камнями. При праздновании сельских Терминалий пограничные камни украшались венками, и над ними приносили жертвы, обыкновенно бескровные; в празднестве принимали участие все члены семейства. Допускались и кровавые жертвы: закалывались телята или поросята, и их кровью окроплялся пограничный камень. Праздник носил веселый, мирный характер: жители соседних поселков собирались для общего пира, пели песни, посвященные Термину, как установителю границ и примирителю вражды и споров. Те же обряды совершались на Капитолии, на древней границе городской территории и в роще Т. на Лаврентинской дороге (в 9 верстах от Рима).		(''Terminus'') — у древних римлян божество границ, под покровительством которого состояли пограничные камни и столбы, считавшиеся священными. Введение и упорядочение культа Т. приписывается преданием [[Таций\|Титу Тацию]], освятившему пограничный камень на [[Капитолий\|Капитолии]], и Нуме, учредителю [[Tepминaлии\|Tepминaлий]], которые праздновались в конце древнеримского года, то есть [[23 февраля\|23 февр.]] В связи с этим Пуме приписывается разделение области на участки (''pagi''), состоявшиe из совокупности поселков и дворов и объединенные общим управлением и культом. При этом было установлено, что кто выкопает пограничный камень, тот вместе с волами подлежит проклятию. Формула этого установления сохранилась до нашего времени в обломках найденной в мае 1899 г. на форуме надписи, принадлежащей к древнейшим остаткам латинского языка (ср. А. Enmann, «Die neuentdeckte archaische Inschrift des romischen Forums», в «Bulletin de l’Ac adémie Impériale des Sciences de St.-Pétersbourg», V Sé rie, т. XI, № 5, декабрь [[1899]] г.). Культ Т. на Капитолии, согласно легенде, существовал до построения капитолийского храма [[Юпитер]]а. Наряду с Капитолийским Т. существовал еще исконный римский Т.. изображение которого находилось на форуме (ср. ''Enmann''). При постановке пограничных камней соблюдались следующие обряды. Прежде всего, камни ставились близ ям, в которые их предстояло опустить, натирались мазью и украшались повязками и венками. Затем в ямах приносились и сожигались жертвы; дно ям орошалось кровью жертвенных животных и усыпалось курительными веществами и полевыми плодами в соединении с медом и вином. Когда жертвенное животное обращалось в пепел, камни ставились на горячие головни и остатки сгоревшей жертвы и с величайшею аккуратностью устанавливались в ямы. При этом обряде должны были присутствовать владельцы тех участков, которые размежевывались означенными пограничными камнями. При праздновании сельских Терминалий пограничные камни украшались венками, и над ними приносили жертвы, обыкновенно бескровные; в празднестве принимали участие все члены семейства. Допускались и кровавые жертвы: закалывались телята или поросята, и их кровью окроплялся пограничный камень. Праздник носил веселый, мирный характер: жители соседних поселков собирались для общего пира, пели песни, посвященные Термину, как установителю границ и примирителю вражды и споров. Те же обряды совершались на Капитолии, на древней границе городской территории и в роще Т. на Лаврентинской дороге (в 9 верстах от Рима).

@@ Строка 12: / Строка 12: @@
 '''Термин,''' в древнеримской мифологии божество границ.
 {{БСЭ}}
 [[Категория:Древнегреческая мифология]]
 [[Категория:Термины]]

← Предыдущая	Версия 07:26, 5 августа 2009
(нет различий)