Термин (мифология) — различия между версиями
EvgBot (обсуждение | вклад) м |
EvgBot (обсуждение | вклад) м |
||
| (не показана одна промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | '''Термин, бог ''' | + | {{другие значения2|Термин (значения)|Термин}} |
| + | '''Термин, бог''' | ||
(''Terminus'') — у древних римлян божество границ, под покровительством которого состояли пограничные камни и столбы, считавшиеся священными. Введение и упорядочение культа Т. приписывается преданием [[Таций|Титу Тацию]], освятившему пограничный камень на [[Капитолий|Капитолии]], и Нуме, учредителю [[Tepминaлии|Tepминaлий]], которые праздновались в конце древнеримского года, то есть [[23 февраля|23 февр.]] В связи с этим Пуме приписывается разделение области на участки (''pagi''), состоявшиe из совокупности поселков и дворов и объединенные общим управлением и культом. При этом было установлено, что кто выкопает пограничный камень, тот вместе с волами подлежит проклятию. Формула этого установления сохранилась до нашего времени в обломках найденной в мае 1899 г. на форуме надписи, принадлежащей к древнейшим остаткам латинского языка (ср. А. Enmann, «Die neuentdeckte archaische Inschrift des romischen Forums», в «Bulletin de l’Ac adémie Impériale des Sciences de St.-Pétersbourg», V Sé rie, т. XI, № 5, декабрь [[1899]] г.). Культ Т. на Капитолии, согласно легенде, существовал до построения капитолийского храма [[Юпитер]]а. Наряду с Капитолийским Т. существовал еще исконный римский Т.. изображение которого находилось на форуме (ср. ''Enmann''). При постановке пограничных камней соблюдались следующие обряды. Прежде всего, камни ставились близ ям, в которые их предстояло опустить, натирались мазью и украшались повязками и венками. Затем в ямах приносились и сожигались жертвы; дно ям орошалось кровью жертвенных животных и усыпалось курительными веществами и полевыми плодами в соединении с медом и вином. Когда жертвенное животное обращалось в пепел, камни ставились на горячие головни и остатки сгоревшей жертвы и с величайшею аккуратностью устанавливались в ямы. При этом обряде должны были присутствовать владельцы тех участков, которые размежевывались означенными пограничными камнями. При праздновании сельских Терминалий пограничные камни украшались венками, и над ними приносили жертвы, обыкновенно бескровные; в празднестве принимали участие все члены семейства. Допускались и кровавые жертвы: закалывались телята или поросята, и их кровью окроплялся пограничный камень. Праздник носил веселый, мирный характер: жители соседних поселков собирались для общего пира, пели песни, посвященные Термину, как установителю границ и примирителю вражды и споров. Те же обряды совершались на Капитолии, на древней границе городской территории и в роще Т. на Лаврентинской дороге (в 9 верстах от Рима). | (''Terminus'') — у древних римлян божество границ, под покровительством которого состояли пограничные камни и столбы, считавшиеся священными. Введение и упорядочение культа Т. приписывается преданием [[Таций|Титу Тацию]], освятившему пограничный камень на [[Капитолий|Капитолии]], и Нуме, учредителю [[Tepминaлии|Tepминaлий]], которые праздновались в конце древнеримского года, то есть [[23 февраля|23 февр.]] В связи с этим Пуме приписывается разделение области на участки (''pagi''), состоявшиe из совокупности поселков и дворов и объединенные общим управлением и культом. При этом было установлено, что кто выкопает пограничный камень, тот вместе с волами подлежит проклятию. Формула этого установления сохранилась до нашего времени в обломках найденной в мае 1899 г. на форуме надписи, принадлежащей к древнейшим остаткам латинского языка (ср. А. Enmann, «Die neuentdeckte archaische Inschrift des romischen Forums», в «Bulletin de l’Ac adémie Impériale des Sciences de St.-Pétersbourg», V Sé rie, т. XI, № 5, декабрь [[1899]] г.). Культ Т. на Капитолии, согласно легенде, существовал до построения капитолийского храма [[Юпитер]]а. Наряду с Капитолийским Т. существовал еще исконный римский Т.. изображение которого находилось на форуме (ср. ''Enmann''). При постановке пограничных камней соблюдались следующие обряды. Прежде всего, камни ставились близ ям, в которые их предстояло опустить, натирались мазью и украшались повязками и венками. Затем в ямах приносились и сожигались жертвы; дно ям орошалось кровью жертвенных животных и усыпалось курительными веществами и полевыми плодами в соединении с медом и вином. Когда жертвенное животное обращалось в пепел, камни ставились на горячие головни и остатки сгоревшей жертвы и с величайшею аккуратностью устанавливались в ямы. При этом обряде должны были присутствовать владельцы тех участков, которые размежевывались означенными пограничными камнями. При праздновании сельских Терминалий пограничные камни украшались венками, и над ними приносили жертвы, обыкновенно бескровные; в празднестве принимали участие все члены семейства. Допускались и кровавые жертвы: закалывались телята или поросята, и их кровью окроплялся пограничный камень. Праздник носил веселый, мирный характер: жители соседних поселков собирались для общего пира, пели песни, посвященные Термину, как установителю границ и примирителю вражды и споров. Те же обряды совершались на Капитолии, на древней границе городской территории и в роще Т. на Лаврентинской дороге (в 9 верстах от Рима). | ||
| Строка 11: | Строка 12: | ||
'''Термин,''' в древнеримской мифологии божество границ. | '''Термин,''' в древнеримской мифологии божество границ. | ||
{{БСЭ}} | {{БСЭ}} | ||
| + | == Ссылки == | ||
| + | * [[:en:ru:Термин (мифология)|Термин (мифология) //Википедия]] | ||
[[Категория:Древнегреческая мифология]] | [[Категория:Древнегреческая мифология]] | ||
[[Категория:Термины]] | [[Категория:Термины]] | ||
| + | [[en:Terminus (god)]] | ||
Текущая версия на 11:44, 5 августа 2009
Термин, бог
(Terminus) — у древних римлян божество границ, под покровительством которого состояли пограничные камни и столбы, считавшиеся священными. Введение и упорядочение культа Т. приписывается преданием Титу Тацию, освятившему пограничный камень на Капитолии, и Нуме, учредителю Tepминaлий, которые праздновались в конце древнеримского года, то есть 23 февр. В связи с этим Пуме приписывается разделение области на участки (pagi), состоявшиe из совокупности поселков и дворов и объединенные общим управлением и культом. При этом было установлено, что кто выкопает пограничный камень, тот вместе с волами подлежит проклятию. Формула этого установления сохранилась до нашего времени в обломках найденной в мае 1899 г. на форуме надписи, принадлежащей к древнейшим остаткам латинского языка (ср. А. Enmann, «Die neuentdeckte archaische Inschrift des romischen Forums», в «Bulletin de l’Ac adémie Impériale des Sciences de St.-Pétersbourg», V Sé rie, т. XI, № 5, декабрь 1899 г.). Культ Т. на Капитолии, согласно легенде, существовал до построения капитолийского храма Юпитера. Наряду с Капитолийским Т. существовал еще исконный римский Т.. изображение которого находилось на форуме (ср. Enmann). При постановке пограничных камней соблюдались следующие обряды. Прежде всего, камни ставились близ ям, в которые их предстояло опустить, натирались мазью и украшались повязками и венками. Затем в ямах приносились и сожигались жертвы; дно ям орошалось кровью жертвенных животных и усыпалось курительными веществами и полевыми плодами в соединении с медом и вином. Когда жертвенное животное обращалось в пепел, камни ставились на горячие головни и остатки сгоревшей жертвы и с величайшею аккуратностью устанавливались в ямы. При этом обряде должны были присутствовать владельцы тех участков, которые размежевывались означенными пограничными камнями. При праздновании сельских Терминалий пограничные камни украшались венками, и над ними приносили жертвы, обыкновенно бескровные; в празднестве принимали участие все члены семейства. Допускались и кровавые жертвы: закалывались телята или поросята, и их кровью окроплялся пограничный камень. Праздник носил веселый, мирный характер: жители соседних поселков собирались для общего пира, пели песни, посвященные Термину, как установителю границ и примирителю вражды и споров. Те же обряды совершались на Капитолии, на древней границе городской территории и в роще Т. на Лаврентинской дороге (в 9 верстах от Рима).
Ср. Rudorff, «Die Gromatischen Institutionen» («Die Schriften der romischen Feldmesser», II ч., Б., 1848-52);. Nissen, «Das Templum» (Б., 1896).
H. О.
- В статье воспроизведен материал из Большого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.
Термин, в древнеримской мифологии божество границ.
- Эта статья или раздел использует текст Большой советской энциклопедии.
