Басма — различия между версиями
EvgBot (обсуждение | вклад) м |
EvgBot (обсуждение | вклад) м |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| + | '''Басма''' | ||
| + | |||
| + | — слово татарское, значит — оттиск, отпечаток, одного корня с глаголом ''basmak'' (''calcare, impressionem facere'') — бить, чеканить. Раньше под басмою разумели истукана, [[болван]]а, статую ханскую. Так понимал ее и Н. М. Карамзин. Но такое понимание не согласно ни с магометанской [[религия|религией]], которую исповедовали [[татары]], ни с некоторыми историческими фактами и свидетельствами, каковы, напр., раздирание [[Иоанн III|Иоанном III]] басмы Ахмата в [[1476]] г., известие Герберштейна о поклонении басме, которое должны были совершать русские великие князья, что сходно и с обычаем китайских императоров, посылающих свои портреты для поклонения народам, кочевавшим в нынешней [[монголия|Монголии]], и др. Затем, выражение «басма лица ханова», встречающееся в летописях, показывает, что басма нечто иное, как портрет ханский. Наконец, мнение, что басма есть изображение, рисунок, доказывается и тем, что древние наши изделия, когда на них были оттиснуты изображения или фигуры, назывались «басемными» или «басменными», а самое изображение на них иногда басмою, напр. «[[евангелисты]] (оклады еванг.) выбиваны басмою», [[киот]] у [[иконы]] Владимирской Б. Матери в [[XVII]] в. был «обложен серебром, оклад басменой». («Басменные», по преимуществу, были оклады книг, икон и крестов и главным образом золотые и серебряные). Вместо басмы для наименования ханского изображения наши предки употребляли и другой термин — «болван», который вряд ли не был даже употребительнее, по крайне мере в [[москва|Москве]], чем басма. Даже самое поклонение татарской басме называлось «болвановье», а место, где, по преданию, происходило болвановье и куда относится раздирание басмы Иоанном III, «[[Болвановка и Болвановье|Болвановкой]]», отчего и храм, построенный здесь, носит название Спаса на Болвановке. | ||
| + | |||
| + | Сохранилось это слово и в имени пути, которым провозили в Москву басму, или болван, и который пролегал через [[коломна|Коломну]] на Москву (Болванная дорога). Наконец, в губ. Костромской, Владимирской и Нижегородской басма — ругательное слово, означающее то же, что и болван. | ||
| + | |||
| + | {{БЭСБЕ}} | ||
| + | |||
'''Басма''' (тат.), особая [[печать]] с изображением татарского хана, которому русск. князья должны были воздавать почести при получении ханского [[ярлык]]а на княжение. | '''Басма''' (тат.), особая [[печать]] с изображением татарского хана, которому русск. князья должны были воздавать почести при получении ханского [[ярлык]]а на княжение. | ||
{{МСЭ}} | {{МСЭ}} | ||
| + | |||
== См. также == | == См. также == | ||
* [[Басманов]] | * [[Басманов]] | ||
| + | * [[Басмановы]] | ||
| + | |||
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
| − | * [[ | + | * [[:ru:Басма|Басма //Википедия]] |
| + | * [http://www.pravenc.ru/text/77656.html Басма // Православная энциклопедия] | ||
[[Категория:Татаро-монгольское иго]] | [[Категория:Татаро-монгольское иго]] | ||
| + | [[Категория:Слова]] | ||
Текущая версия на 11:48, 2 августа 2011
Басма
— слово татарское, значит — оттиск, отпечаток, одного корня с глаголом basmak (calcare, impressionem facere) — бить, чеканить. Раньше под басмою разумели истукана, болвана, статую ханскую. Так понимал ее и Н. М. Карамзин. Но такое понимание не согласно ни с магометанской религией, которую исповедовали татары, ни с некоторыми историческими фактами и свидетельствами, каковы, напр., раздирание Иоанном III басмы Ахмата в 1476 г., известие Герберштейна о поклонении басме, которое должны были совершать русские великие князья, что сходно и с обычаем китайских императоров, посылающих свои портреты для поклонения народам, кочевавшим в нынешней Монголии, и др. Затем, выражение «басма лица ханова», встречающееся в летописях, показывает, что басма нечто иное, как портрет ханский. Наконец, мнение, что басма есть изображение, рисунок, доказывается и тем, что древние наши изделия, когда на них были оттиснуты изображения или фигуры, назывались «басемными» или «басменными», а самое изображение на них иногда басмою, напр. «евангелисты (оклады еванг.) выбиваны басмою», киот у иконы Владимирской Б. Матери в XVII в. был «обложен серебром, оклад басменой». («Басменные», по преимуществу, были оклады книг, икон и крестов и главным образом золотые и серебряные). Вместо басмы для наименования ханского изображения наши предки употребляли и другой термин — «болван», который вряд ли не был даже употребительнее, по крайне мере в Москве, чем басма. Даже самое поклонение татарской басме называлось «болвановье», а место, где, по преданию, происходило болвановье и куда относится раздирание басмы Иоанном III, «Болвановкой», отчего и храм, построенный здесь, носит название Спаса на Болвановке.
Сохранилось это слово и в имени пути, которым провозили в Москву басму, или болван, и который пролегал через Коломну на Москву (Болванная дорога). Наконец, в губ. Костромской, Владимирской и Нижегородской басма — ругательное слово, означающее то же, что и болван.
- В статье воспроизведен материал из Большого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.
Басма (тат.), особая печать с изображением татарского хана, которому русск. князья должны были воздавать почести при получении ханского ярлыка на княжение.
- В статье воспроизведен текст из Малой советской энциклопедии.
