Волот Волотович — различия между версиями
EvgBot (обсуждение | вклад) (Новая страница: «'''Волот Волотович''' он же ''Волотоман, Волотомон, Вотоломон'' — одно из главных действу…») |
EvgBot (обсуждение | вклад) м |
||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
* [https://books.google.ru/books?id=VEd5BAAAQBAJ&pg=PA314&lpg=PA314&dq=%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82+%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87&source=bl&ots=bPkRk27QR6&sig=dcEImRGqI1yHOIxmLh7PVN0A8ts&hl=ru&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%20%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87&f=false Ф. Буслаев. О литературе: исследования, статьи. стр 314. М., Худ. литература, 1990г.] ISBN 5280007242 | * [https://books.google.ru/books?id=VEd5BAAAQBAJ&pg=PA314&lpg=PA314&dq=%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82+%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87&source=bl&ots=bPkRk27QR6&sig=dcEImRGqI1yHOIxmLh7PVN0A8ts&hl=ru&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%20%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87&f=false Ф. Буслаев. О литературе: исследования, статьи. стр 314. М., Худ. литература, 1990г.] ISBN 5280007242 | ||
| − | [[Категория: | + | [[Категория:Сюжеты]] |
[[Категория:Славянская мифология]] | [[Категория:Славянская мифология]] | ||
Текущая версия на 22:28, 15 октября 2015
Волот Волотович
он же Волотоман, Волотомон, Вотоломон — одно из главных действующих лиц в древнерусской «Повести града Иерусалима», по мнению Буслаева («Очерки» I, 455 и сл.), составляющего посредствующее звено между «Беседой трех святителей» и «Голубиной книгой». Место Владимира из последнего памятника здесь занимает Волот. По замечанию Ягича, имя это является русской переголосовкой древнего имени Птоломей (см. «Archiv für Slav. Phil.», I, 87-88). Буслаев сближает В. с древним славянским названием великана. В «Повести града Иерусалима» замечается та разница против «Голубиной книги», что Давид не только отвечает на вопросы Волота, но и сам спрашивает его о разных предметах и даже задает ему самый трудный вопрос о Страшном суде. Буслаев отмечает сходство между этой повестью и одной песнью из «Эдды», где говорится о состязании Одина и Вафтруднира, приписывая такое сходство не заимствованию, а первобытному сродству славянского мифологического эпоса с немецким. Как переходную ступень, Буслаев предполагает первобытное существование чисто эпической русской песни о Волоте и усматривает следы ее существования в песни о Волотомане, изданной Варенцовым в «Сборнике русских духовных стихов». Для самой беседы в «Повести» и в «Голубиной книге» Буслаев предполагает какой-то общий источник, вероятнее всего — апокрифического характера. Предположение Буслаева, что имя Волотоман происходит от древнего слова волот — великан, принимает и Порфирьев, в противоположность А. Н. Веселовскому, который согласен с Ягичем. Ср. слово Великан.
- В статье воспроизведен материал из Большого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.
