Аверроэс — различия между версиями
EvgBot (обсуждение | вклад) м |
EvgBot (обсуждение | вклад) м |
||
| (не показана одна промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | '''Аверроэс''' | + | '''Аверроэс''' (собств. Ибн-Рошд или Ибн-Рушд; Абуль-Валид [[Мохаммед]] ибн-Ахмет ибн-Мохаммед ибн-Рошд, [[1126]]—[[1198]]) — самый знаменитый арабский [[философ]]; родился в [[1126]] г. (520 г. [[геджра|Геджры]]) в [[кордова|Кордове]], в [[испания|Испании]], где отец его занимал должность главного судьи и [[муфтий|муфтия]]. Он обучался у знаменитейших ученых своего века и был в самых дружеских отношениях с теософом Ибн-эль-Араби и известными учеными Ибн-Тофаиль (''Abubaces'') и Ибн-Зор (''Avenzoar''). Благодаря своим талантам и познаниям достиг при альмогадийском [[султан]]е [[Юсуф, марокканские императоры|Юссуфе]] (1163-84) высших почетных должностей и действовал то в [[Марокко]], то в [[севилья|Севилье]] или Кордове. |
| + | И при его наследнике, Альманзуре-Биллях, А. находился вначале в большой милости, но затем был завистниками своими обвинен в несоблюдении учения [[Коран]]а и, попав поэтому у Альманзура в немилость, был смещен с должностей и жил в изгнании в Елизене, или [[люцень|Люцене]], близ Кордовы. Через несколько лет, когда сам [[султан]] стал заниматься и интересоваться [[философия|философией]], А. был опять призван ко двору в Марокко и осыпан доказательствами благосклонности; но вскоре после этого он умер ([[12 декабря|12 дек.]] [[1198]] г.) в [[Марокко]]. | ||
| − | + | Аверроэс перевел (с сирийского) и объяснил сочинения [[Аристотель|Аристотеля]] с глубоким знанием дела. Но нельзя не заметить в его работах, как и у большинства арабских философов, влияния александрийских взглядов, положенных в основание комментариев Аммония, Фемистия и др. Против арабских [[ортодокс]]ов, особенно Альгацали, он выступал всегда как рационалистический защитник философии. Большинство его произведений (Венец., [[1489]]) осталось только в латинском переводе. Его комментарии Аристотеля появились на латинском языке в общем издании произведений Аристотеля (11 т., Венец., [[1560]]). | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
Он написал также нечто вроде медицинской системы, которое под названием «Colliget» (искаженное арабское «Куллийят», то есть общее, система) было переведено на латинский яз. и несколько раз перепечатывалось (Венец., [[1482]] и [[1514]]). Многие его произведения переведены и на [[еврейский язык]]. В христианской церкви [[философия]] А. получила достодолжное значение уже в [[XIII]] столетии, хотя его пантеистическое учение о единстве действия мирового принципа [[схоластика|схоластиками]] было отвергнуто как заблуждение, так же как и [[астрология]], названная ''аверроизмом''. | Он написал также нечто вроде медицинской системы, которое под названием «Colliget» (искаженное арабское «Куллийят», то есть общее, система) было переведено на латинский яз. и несколько раз перепечатывалось (Венец., [[1482]] и [[1514]]). Многие его произведения переведены и на [[еврейский язык]]. В христианской церкви [[философия]] А. получила достодолжное значение уже в [[XIII]] столетии, хотя его пантеистическое учение о единстве действия мирового принципа [[схоластика|схоластиками]] было отвергнуто как заблуждение, так же как и [[астрология]], названная ''аверроизмом''. | ||
| Строка 11: | Строка 9: | ||
Ср. | Ср. | ||
| − | * [[Ренан]] «A. et l’Averroisme» (Пар., | + | * [[Ренан]] «A. et l’Averroisme» (Пар., 1852; 2 изд., 1861); |
| − | * Г. Риттер «Geschichte der Philosophie» (2 изд., 8 т., Гамб., | + | * Г. Риттер «Geschichte der Philosophie» (2 изд., 8 т., Гамб., 1845); |
* Лазинио «Studii sopra Averroe» (Флор., 1875). | * Лазинио «Studii sopra Averroe» (Флор., 1875). | ||
| Строка 32: | Строка 30: | ||
[[Категория:Арабские ученые]] | [[Категория:Арабские ученые]] | ||
[[en:Averroes]] | [[en:Averroes]] | ||
| + | [[wsbe:Аверроэс]] | ||
Текущая версия на 12:01, 8 апреля 2018
Аверроэс (собств. Ибн-Рошд или Ибн-Рушд; Абуль-Валид Мохаммед ибн-Ахмет ибн-Мохаммед ибн-Рошд, 1126—1198) — самый знаменитый арабский философ; родился в 1126 г. (520 г. Геджры) в Кордове, в Испании, где отец его занимал должность главного судьи и муфтия. Он обучался у знаменитейших ученых своего века и был в самых дружеских отношениях с теософом Ибн-эль-Араби и известными учеными Ибн-Тофаиль (Abubaces) и Ибн-Зор (Avenzoar). Благодаря своим талантам и познаниям достиг при альмогадийском султане Юссуфе (1163-84) высших почетных должностей и действовал то в Марокко, то в Севилье или Кордове. И при его наследнике, Альманзуре-Биллях, А. находился вначале в большой милости, но затем был завистниками своими обвинен в несоблюдении учения Корана и, попав поэтому у Альманзура в немилость, был смещен с должностей и жил в изгнании в Елизене, или Люцене, близ Кордовы. Через несколько лет, когда сам султан стал заниматься и интересоваться философией, А. был опять призван ко двору в Марокко и осыпан доказательствами благосклонности; но вскоре после этого он умер (12 дек. 1198 г.) в Марокко.
Аверроэс перевел (с сирийского) и объяснил сочинения Аристотеля с глубоким знанием дела. Но нельзя не заметить в его работах, как и у большинства арабских философов, влияния александрийских взглядов, положенных в основание комментариев Аммония, Фемистия и др. Против арабских ортодоксов, особенно Альгацали, он выступал всегда как рационалистический защитник философии. Большинство его произведений (Венец., 1489) осталось только в латинском переводе. Его комментарии Аристотеля появились на латинском языке в общем издании произведений Аристотеля (11 т., Венец., 1560).
Он написал также нечто вроде медицинской системы, которое под названием «Colliget» (искаженное арабское «Куллийят», то есть общее, система) было переведено на латинский яз. и несколько раз перепечатывалось (Венец., 1482 и 1514). Многие его произведения переведены и на еврейский язык. В христианской церкви философия А. получила достодолжное значение уже в XIII столетии, хотя его пантеистическое учение о единстве действия мирового принципа схоластиками было отвергнуто как заблуждение, так же как и астрология, названная аверроизмом.
Кроме того, А. заслужил себе известность и как астроном своими наблюдениями над солнечными пятнами.
Ср.
- Ренан «A. et l’Averroisme» (Пар., 1852; 2 изд., 1861);
- Г. Риттер «Geschichte der Philosophie» (2 изд., 8 т., Гамб., 1845);
- Лазинио «Studii sopra Averroe» (Флор., 1875).
Самую существенную услугу в деле ознакомления с философскими сочинениями А. оказал М. И. Мюллер, который предпринял издание арабских текстов «Философии и теологии А.» (Мюнх., 1859), прекрасный перевод которых был после смерти Мюллера издан Баварской академией (Мюнх., 1875).
- В статье воспроизведен материал из Большого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.
Аверроэс, правильнее Ибн-Рошд (1126—98), арабский мыслитель, врач и ученый, последователь Аристотеля. Учил, что материя и мир существовали вечно, а не сотворены из «ничего». Учение А. приводило к отрицанию индивидуального бессмертия, провидения и чудес, за что и подвергалось гонению со стороны духовенства. Тем не менее оно оказало большое влияние на средневековую как мусульманскую, так и христианскую философию.
- В статье воспроизведен текст из Малой советской энциклопедии.
