«Безбожник» — различия между версиями
EvgBot (обсуждение | вклад) м (переименовал «Безбожник» в ««Безбожник»») |
EvgBot (обсуждение | вклад) м |
||
| (не показана одна промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Изображение:Безбожник 1.jpg|thumb|Обложка первого номера «Безбожника»: «С земным царем разделались, принимаемся за небесных».]] | [[Изображение:Безбожник 1.jpg|thumb|Обложка первого номера «Безбожника»: «С земным царем разделались, принимаемся за небесных».]] | ||
| − | '''«Безбожник»''' | + | '''«Безбожник»''', еженедельная газета и двухнедельный журнал; издаются Центр. советом Союза безбожников в СССР, добровольной общественной организацией, преследующей цели антирелигиозной [[пропаганда|пропаганды]] и [[агитация|агитации]]. |
| + | {{МСЭ}} | ||
| + | |||
| + | '''«Безбожник»''' — ежемесячный антирелигиозный сатирический журнал. Выходил в Москве с [[1923]] по [[1941]] г. До [[1931]] г. издавался как орган Московского комитета [[ВКП(б)]], затем как орган Центрального и Московского совета воинствующих безбожников СССР. Печатался на 16 стр., с многоцветными иллюстрациями, тиражом от 20 до 70 тыс. экз. В 1929—1932 гг. выпускался два раза в месяц. Ответственный редактор — М. Костеловская, с июля 1928 г.— И. Стуков. | ||
Задачу журнала выразил в своем карикатурном рисунке руководитель художественного отдела Дм. Моор. На обложке первого номера «Безбожника» был изображен рабочий, взбирающийся на небо, к богам, которые в страхе разбегаются в стороны при виде его грозного молота. Надпись гласила: «С земным царем разделались, принимаемся за небесных». Борьбе с религиозным дурманом, с религиозными предрассудками, атеистическому воспитанию масс подчинено было все содержание этого яркого, воинственного антирелигиозного органа, в котором сатира играла, особенно в первые годы существования журнала, едва ли не главенствующую роль. | Задачу журнала выразил в своем карикатурном рисунке руководитель художественного отдела Дм. Моор. На обложке первого номера «Безбожника» был изображен рабочий, взбирающийся на небо, к богам, которые в страхе разбегаются в стороны при виде его грозного молота. Надпись гласила: «С земным царем разделались, принимаемся за небесных». Борьбе с религиозным дурманом, с религиозными предрассудками, атеистическому воспитанию масс подчинено было все содержание этого яркого, воинственного антирелигиозного органа, в котором сатира играла, особенно в первые годы существования журнала, едва ли не главенствующую роль. | ||
| − | [[Изображение:Безбожник у станка.jpg|thumb|«Я - безбожник». Издательский плакат журнала "Безбожник у станка".[[Моор|Моор Д.С.]], [[1924]]. Красный бант на груди, напоминющий пулевое ранение - словно пророчество о трагической судьбе многих безбожников]] | + | [[Изображение:Безбожник у станка.jpg|thumb|«Я - безбожник». Издательский плакат журнала [[«Безбожник у станка»|"Безбожник у станка"]].[[Моор|Моор Д.С.]], [[1924]]. Красный бант на груди, напоминющий пулевое ранение - словно пророчество о трагической судьбе многих безбожников]] |
Журнал ориентировался на рабочего читателя. И не случайно уже с третьего, мартовского, номера за 1923 г. редакция называет его «Безбожник у станка». Под этим названием журнал выходит до конца 1931 г. И лишь с 1932 г. вплоть до начала Великой Отечественной войны, когда издание прекратилось, вновь принимает свое первоначальное название — «Безбожник». | Журнал ориентировался на рабочего читателя. И не случайно уже с третьего, мартовского, номера за 1923 г. редакция называет его «Безбожник у станка». Под этим названием журнал выходит до конца 1931 г. И лишь с 1932 г. вплоть до начала Великой Отечественной войны, когда издание прекратилось, вновь принимает свое первоначальное название — «Безбожник». | ||
| Строка 15: | Строка 18: | ||
Особое внимание обращалось на антирелигиозную пропаганду среди молодежи, работниц, красноармейцев. С конца 20-х годов главенствующую роль начинает играть крестьянская проблематика. Специальные тематические номера посвящаются жизни деревни. Заводятся постоянные отделы: «Страничка работницы», «Пионерская страничка», «Страничка красноармейца» и т. п. | Особое внимание обращалось на антирелигиозную пропаганду среди молодежи, работниц, красноармейцев. С конца 20-х годов главенствующую роль начинает играть крестьянская проблематика. Специальные тематические номера посвящаются жизни деревни. Заводятся постоянные отделы: «Страничка работницы», «Пионерская страничка», «Страничка красноармейца» и т. п. | ||
| − | В журнале сотрудничали крупнейшие литераторы, художники и ученые-антирелигиозники страны. С первых же номеров постоянно публикует свои басни [[Демьян Бедный]]. Из номера в номер ведет разговор с читателем [[Серафимович|А. Серафимович]], выступавший не только с рассказами и очерками, но и с публицистическими произведениями. Большой популярностью пользовались памфлеты Ант. Логинова на библейские темы, печатавшиеся в течение ряда месяцев с продолжениями («История фирмы «Бог, Отец и Сын»» и др.). В числе постоянных авторов «Безбожника» были такие литераторы старшего поколения, как [[Асеев Николай Николаевич|Н. Асеев]], [[Басов-Верхоянцев|С. Басов-Верхоянцев]], Ф. Березовский, Ф. Благов, О. Л. д'Ор, Л. Никулин, Н. Шебуев и др. Активно сотрудничали А. Безыменский, А. Волжский, А. Григорович, И. Евдокимов, С. Зайцев, П. Замойский, В. И. Лебедев-Кумач, Н. Москвин, М. Поликарпов, М. Праскунин, А. Пришелец, Г. Рыклин, М. Слободской, Н. Тихомиров, Б. Флит и др. | + | В журнале сотрудничали крупнейшие литераторы, художники и ученые-антирелигиозники страны. С первых же номеров постоянно публикует свои басни [[Демьян Бедный]]. Из номера в номер ведет разговор с читателем [[Серафимович|А. Серафимович]], выступавший не только с рассказами и очерками, но и с публицистическими произведениями. Большой популярностью пользовались памфлеты Ант. Логинова на библейские темы, печатавшиеся в течение ряда месяцев с продолжениями («История фирмы «Бог, Отец и Сын»» и др.). В числе постоянных авторов «Безбожника» были такие литераторы старшего поколения, как [[Асеев Николай Николаевич|Н. Асеев]], [[Басов-Верхоянцев|С. Басов-Верхоянцев]], Ф. Березовский, Ф. Благов, О. Л. д'Ор, Л. Никулин, Н. Шебуев и др. Активно сотрудничали [[Безыменский Александр Ильич|А. Безыменский]], А. Волжский, А. Григорович, И. Евдокимов, С. Зайцев, П. Замойский, В. И. Лебедев-Кумач, Н. Москвин, М. Поликарпов, М. Праскунин, А. Пришелец, Г. Рыклин, М. Слободской, Н. Тихомиров, Б. Флит и др. |
Душой журнала и руководителем художественного отдела был Д. С. Моор, заполнявший своими замечательными карикатурами (особенно в первые годы существования «Безбожника») буквально каждую страницу. К постоянному сотрудничеству были привлечены такие талантливые художники-карикатуристы, как [[Дейнека|А. Дейнека]], М. Доброковский, Н. Когоут, Н. Купреянов, И. Малютин, А. Радаков, П. Сангурский, К. Урбетис, М. Черемных и др. | Душой журнала и руководителем художественного отдела был Д. С. Моор, заполнявший своими замечательными карикатурами (особенно в первые годы существования «Безбожника») буквально каждую страницу. К постоянному сотрудничеству были привлечены такие талантливые художники-карикатуристы, как [[Дейнека|А. Дейнека]], М. Доброковский, Н. Когоут, Н. Купреянов, И. Малютин, А. Радаков, П. Сангурский, К. Урбетис, М. Черемных и др. | ||
| Строка 23: | Строка 26: | ||
== См. также == | == См. также == | ||
* [[Антирелигиозная пропаганда]] | * [[Антирелигиозная пропаганда]] | ||
| − | + | * [[«Безбожник у станка»]] | |
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
* [http://chkg.ru/arhiv/2007/2007_7-8(47-48)_24.htm Наталья Сосновская Булгаковские адреса./Человек. Культура. Город. 7-8(47-48)/2007] | * [http://chkg.ru/arhiv/2007/2007_7-8(47-48)_24.htm Наталья Сосновская Булгаковские адреса./Человек. Культура. Город. 7-8(47-48)/2007] | ||
Текущая версия на 18:20, 5 июня 2009
«Безбожник», еженедельная газета и двухнедельный журнал; издаются Центр. советом Союза безбожников в СССР, добровольной общественной организацией, преследующей цели антирелигиозной пропаганды и агитации.
- В статье воспроизведен текст из Малой советской энциклопедии.
«Безбожник» — ежемесячный антирелигиозный сатирический журнал. Выходил в Москве с 1923 по 1941 г. До 1931 г. издавался как орган Московского комитета ВКП(б), затем как орган Центрального и Московского совета воинствующих безбожников СССР. Печатался на 16 стр., с многоцветными иллюстрациями, тиражом от 20 до 70 тыс. экз. В 1929—1932 гг. выпускался два раза в месяц. Ответственный редактор — М. Костеловская, с июля 1928 г.— И. Стуков.
Задачу журнала выразил в своем карикатурном рисунке руководитель художественного отдела Дм. Моор. На обложке первого номера «Безбожника» был изображен рабочий, взбирающийся на небо, к богам, которые в страхе разбегаются в стороны при виде его грозного молота. Надпись гласила: «С земным царем разделались, принимаемся за небесных». Борьбе с религиозным дурманом, с религиозными предрассудками, атеистическому воспитанию масс подчинено было все содержание этого яркого, воинственного антирелигиозного органа, в котором сатира играла, особенно в первые годы существования журнала, едва ли не главенствующую роль.
Журнал ориентировался на рабочего читателя. И не случайно уже с третьего, мартовского, номера за 1923 г. редакция называет его «Безбожник у станка». Под этим названием журнал выходит до конца 1931 г. И лишь с 1932 г. вплоть до начала Великой Отечественной войны, когда издание прекратилось, вновь принимает свое первоначальное название — «Безбожник».
Журнал носил смешанный характер. Здесь часто публиковались статьи, очерки, заметки, беседы известных ученых и литераторов-антирелигиозников на антирелигиозные и научно-атеистические темы, помещались статьи по естественно-научным знаниям, игравшие большую роль в воспитании у читателей научного мировоззрения. Научно-атеистическая публицистика удачно сочеталась с сатирой. Сатирические произведения различных жанров (памфлеты на библейские темы, антирелигиозные частушки и др.), многочисленные рисунки и карикатуры проникали во все отделы, придавали особый сатирический колорит материалам. Доходчивым языком, в увлекательной форме разговаривали сотрудники и авторы со своими читателями. Это способствовало популярности журнала, вызывало поток писем и заметок. Такие постоянные отделы и рубрики, как «Вопросы и ответы», «Нам пишут», «Вести с мест», специально созданные для упрочения связи с рабкоровским активом и читателями, почти полностью заполнялись их материалами.
Тематика была многообразной. Особое место занимали произведения самых различных жанров, вскрывающие классовую сущность религии. Читатель узнавал, какую роль играла религия в классовой борьбе при царизме, уяснял контрреволюционную роль ее в период революции и всенародной борьбы с белогвардейцами и иностранными интервентами, классовую, эксплуататорскую сущность религии в странах капитала. Сотрудники журнала показывали реакционную роль религии. Много внимания уделяли разоблачению реакционной сущности восточных религий, борьбе с сектантством, показу подстрекательской, антисоветской роли церковников-белоэмигрантов. Регулярно печатались материалы, рассказывавшие о возникновении религии, религиозных учений и верований. В сатирических произведениях и карикатурах осмеивались всевозможные легенды о богах и святых, различные верования и предрассудки.
Под обстрел сатириков чаще всего попадали церковники, сектанты, знахари и прочие разносчики религиозного дурмана. Непримиримы были сатирики журнала ко всевозможным религиозным празднествам с сопутствующими им пьянством, драками, хулиганством, прогулами. Решительно выступали они против невежества и бескультурья, против нетоварищеского отношения к женщине и т. п.
Особое внимание обращалось на антирелигиозную пропаганду среди молодежи, работниц, красноармейцев. С конца 20-х годов главенствующую роль начинает играть крестьянская проблематика. Специальные тематические номера посвящаются жизни деревни. Заводятся постоянные отделы: «Страничка работницы», «Пионерская страничка», «Страничка красноармейца» и т. п.
В журнале сотрудничали крупнейшие литераторы, художники и ученые-антирелигиозники страны. С первых же номеров постоянно публикует свои басни Демьян Бедный. Из номера в номер ведет разговор с читателем А. Серафимович, выступавший не только с рассказами и очерками, но и с публицистическими произведениями. Большой популярностью пользовались памфлеты Ант. Логинова на библейские темы, печатавшиеся в течение ряда месяцев с продолжениями («История фирмы «Бог, Отец и Сын»» и др.). В числе постоянных авторов «Безбожника» были такие литераторы старшего поколения, как Н. Асеев, С. Басов-Верхоянцев, Ф. Березовский, Ф. Благов, О. Л. д'Ор, Л. Никулин, Н. Шебуев и др. Активно сотрудничали А. Безыменский, А. Волжский, А. Григорович, И. Евдокимов, С. Зайцев, П. Замойский, В. И. Лебедев-Кумач, Н. Москвин, М. Поликарпов, М. Праскунин, А. Пришелец, Г. Рыклин, М. Слободской, Н. Тихомиров, Б. Флит и др.
Душой журнала и руководителем художественного отдела был Д. С. Моор, заполнявший своими замечательными карикатурами (особенно в первые годы существования «Безбожника») буквально каждую страницу. К постоянному сотрудничеству были привлечены такие талантливые художники-карикатуристы, как А. Дейнека, М. Доброковский, Н. Когоут, Н. Купреянов, И. Малютин, А. Радаков, П. Сангурский, К. Урбетис, М. Черемных и др.
Источник: статья из книги "Советская сатирическая печать 1917-1963" С. Стыкалина, И. Кременской, материал подготовил Сергей Репьёв (журнал "БЕЗБОЖНИК", Москва, СССР/Большая энциклопедия карикатуры)
