Боян — различия между версиями

Материал из ЭНЭ
Перейти к: навигация, поиск
м
м
 
(не показана одна промежуточная версия этого же участника)
Строка 2: Строка 2:
 
'''Баян'''
 
'''Баян'''
  
−
или '''Боян''' — мифический певец, имя которого упоминается несколько раз в «[[Слово о полку Игореве|Слове о полку Игореве]]». Форма «Баян» теперь сделалась популярна в [[россия|России]], между тем как у других славян и в «Слове о полку Игореве» встречается исключительно форма ''Боян.'' В нынешнем столетии слово Б. сделалось нарицательным для обозначения поэта, и почти все [[славяне]] считают Баяна своим певцом. В действительности, однако же, это историческое или мифическое лицо всецело принадлежит России, и только в русском литературном памятнике можно найти кое-какие о нем сведения, которые, впрочем, совершенно неудовлетворительны. В «Слове о полку Игореве» имя Баяна повторяется четыре раза, и все случаи разобраны подробно двумя русскими учеными, которые почти ни в чем не согласны друг с другом. Всеволод Миллер в своем «Взгляде на Слово о полку Игореве» считает Баяна чисто мифическим лицом, мудрым чародеем, другой же русский ученый, [[Потебня]], смотрит на Б. как на историческое лицо, жившего в действительности певца, современника Всеслава. Даже [[этимология]] имени различно объясняется: сторонники произношения «Баян» производят это слово от ''баяти'', то есть рассказывать; по всей вероятности, [[глагол]] этот повлиял на изменение слова Боян в Баян. Но и слово Боян можно различно объяснять: оно или происходит от глагола ''бити'' и должно обозначать воина, но тогда, как, впрочем, и в первом случае, трудно объяснить, почему здесь является окончание страдательного причастия; или же, как думает Потебня, слово Боян происходит от ''боятися'' и образовалось подобно многочисленным другим именам личным, как Стоян, Ждан, Неждан, Жаден, Хотен и т. п.; в таком случае оно, по всей вероятности, дано было ребенку, появление которого на свет почему-либо боялись.
+
или '''Боян''' — мифический певец, имя которого упоминается несколько раз в «[[Слово о полку Игореве|Слове о полку Игореве]]». Форма «Баян» теперь сделалась популярна в [[россия|России]], между тем как у других славян и в «Слове о полку Игореве» встречается исключительно форма ''Боян.'' В нынешнем столетии слово Б. сделалось нарицательным для обозначения поэта, и почти все [[славяне]] считают Баяна своим певцом. В действительности, однако же, это историческое или мифическое лицо всецело принадлежит России, и только в русском литературном памятнике можно найти кое-какие о нем сведения, которые, впрочем, совершенно неудовлетворительны. В «Слове о полку Игореве» имя Баяна повторяется четыре раза, и все случаи разобраны подробно двумя русскими учеными, которые почти ни в чем не согласны друг с другом. Всеволод Миллер в своем «Взгляде на Слово о полку Игореве» считает Баяна чисто мифическим лицом, мудрым чародеем, другой же русский ученый, [[Потебня]], смотрит на Б. как на историческое лицо, жившего в действительности певца, современника Всеслава. Даже [[этимология]] имени различно объясняется: сторонники произношения «Баян» производят это слово от ''баяти'', то есть рассказывать; по всей вероятности, [[глагол]] этот повлиял на изменение слова Боян в Баян. Но и слово Боян можно различно объяснять: оно или происходит от глагола ''бити'' и должно обозначать воина, но тогда, как, впрочем, и в первом случае, трудно объяснить, почему здесь является окончание страдательного причастия; или же, как думает Потебня, слово Боян происходит от ''боятися'' и образовалось подобно многочисленным другим именам личным, как Стоян, Ждан, Неждан, Жаден, Хотен и т. п.; в таком случае оно, по всей вероятности, дано было ребенку, появление которого на свет почему-либо боялись.
  
 
Как бы то ни было, из «Слова о полку Игореве» мы можем сделать заключение, что Боян был певцом, который снискал себе громадную славу своим искусством, состоящим не только в сочинении стихов, но и в пении их при аккомпанементе какого-то музыкального инструмента, на струны которого «выкладались вещие персты». Баян пел песни разным людям, а в особенности князьям, и тогда своей мыслью летал по всей земле и поднимался к облакам; он тоже мог своей песней воодушевить войско, идущее в поход, зажечь в сердцах воинов жажду славы и огонь мужества, сопоставляя их с воинственными предками. Б. в своих песнях, видно, не придерживался строго исторической традиции, но давал широкий простор своему «замышлению», которому автор «Слова» противопоставляет «[[былины]] сего времени». В общем, вопрос о Баяне принадлежит к числу наиболее темных мест загадочного «Слова», над разъяснением которого русские ученые столь бесплодно трудятся вот уже скоро 100 лет.
 
Как бы то ни было, из «Слова о полку Игореве» мы можем сделать заключение, что Боян был певцом, который снискал себе громадную славу своим искусством, состоящим не только в сочинении стихов, но и в пении их при аккомпанементе какого-то музыкального инструмента, на струны которого «выкладались вещие персты». Баян пел песни разным людям, а в особенности князьям, и тогда своей мыслью летал по всей земле и поднимался к облакам; он тоже мог своей песней воодушевить войско, идущее в поход, зажечь в сердцах воинов жажду славы и огонь мужества, сопоставляя их с воинственными предками. Б. в своих песнях, видно, не придерживался строго исторической традиции, но давал широкий простор своему «замышлению», которому автор «Слова» противопоставляет «[[былины]] сего времени». В общем, вопрос о Баяне принадлежит к числу наиболее темных мест загадочного «Слова», над разъяснением которого русские ученые столь бесплодно трудятся вот уже скоро 100 лет.
Строка 11: Строка 11:
 
'''Боян''', упоминаемый в «Слове о полку Игореве», древнерусский поэт-дружинник, живший вероятно в 11 веке.
 
'''Боян''', упоминаемый в «Слове о полку Игореве», древнерусский поэт-дружинник, живший вероятно в 11 веке.
 
{{МСЭ}}
 
{{МСЭ}}
 +
 
== Ссылки ==
 
== Ссылки ==
−
* [[:en:ru:Боян|Боян //Википедия]]
+
* [http://feb-web.ru/feb/slovenc/es/es1/es1-1471.htm?cmd=2&istext=1  Л. А. Дмитриев. Боян // Энциклопедия «Слова о полку Игореве». Т. 1. — 1995]
 +
* [[:ru:Боян|Боян //Википедия]]
 +
 
 +
См.также
 +
* [http://www.pravenc.ru/text/155126.html Воин (болг. Боян) (языч. имя — Енравота, † ок. 830—833), 1-й болг. мч. // Православная энциклопедия]
 +
* [[:ru:Енравота|Енравота (Боян, Воин) // Википедия]]
  
 
[[Категория:Исторические личности России]]
 
[[Категория:Исторические личности России]]

Текущая версия на 00:01, 19 июня 2015

Баян

или Боян — мифический певец, имя которого упоминается несколько раз в «Слове о полку Игореве». Форма «Баян» теперь сделалась популярна в России, между тем как у других славян и в «Слове о полку Игореве» встречается исключительно форма Боян. В нынешнем столетии слово Б. сделалось нарицательным для обозначения поэта, и почти все славяне считают Баяна своим певцом. В действительности, однако же, это историческое или мифическое лицо всецело принадлежит России, и только в русском литературном памятнике можно найти кое-какие о нем сведения, которые, впрочем, совершенно неудовлетворительны. В «Слове о полку Игореве» имя Баяна повторяется четыре раза, и все случаи разобраны подробно двумя русскими учеными, которые почти ни в чем не согласны друг с другом. Всеволод Миллер в своем «Взгляде на Слово о полку Игореве» считает Баяна чисто мифическим лицом, мудрым чародеем, другой же русский ученый, Потебня, смотрит на Б. как на историческое лицо, жившего в действительности певца, современника Всеслава. Даже этимология имени различно объясняется: сторонники произношения «Баян» производят это слово от баяти, то есть рассказывать; по всей вероятности, глагол этот повлиял на изменение слова Боян в Баян. Но и слово Боян можно различно объяснять: оно или происходит от глагола бити и должно обозначать воина, но тогда, как, впрочем, и в первом случае, трудно объяснить, почему здесь является окончание страдательного причастия; или же, как думает Потебня, слово Боян происходит от боятися и образовалось подобно многочисленным другим именам личным, как Стоян, Ждан, Неждан, Жаден, Хотен и т. п.; в таком случае оно, по всей вероятности, дано было ребенку, появление которого на свет почему-либо боялись.

Как бы то ни было, из «Слова о полку Игореве» мы можем сделать заключение, что Боян был певцом, который снискал себе громадную славу своим искусством, состоящим не только в сочинении стихов, но и в пении их при аккомпанементе какого-то музыкального инструмента, на струны которого «выкладались вещие персты». Баян пел песни разным людям, а в особенности князьям, и тогда своей мыслью летал по всей земле и поднимался к облакам; он тоже мог своей песней воодушевить войско, идущее в поход, зажечь в сердцах воинов жажду славы и огонь мужества, сопоставляя их с воинственными предками. Б. в своих песнях, видно, не придерживался строго исторической традиции, но давал широкий простор своему «замышлению», которому автор «Слова» противопоставляет «былины сего времени». В общем, вопрос о Баяне принадлежит к числу наиболее темных мест загадочного «Слова», над разъяснением которого русские ученые столь бесплодно трудятся вот уже скоро 100 лет.

Ср. Елпидифор Барсов, «Слово о полку Игореве» (М., 1887-90).

В статье воспроизведен материал из Большого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.

Боян, упоминаемый в «Слове о полку Игореве», древнерусский поэт-дружинник, живший вероятно в 11 веке.

В статье воспроизведен текст из Малой советской энциклопедии.

Ссылки

См.также

Источник — «http://wiki.laser.ru/index.php?title=Боян&oldid=51847»