Вечеря тайная — различия между версиями
EvgBot (обсуждение | вклад) (Новая страница: «'''Вечеря тайная''' — новозаветное библейско-историческое событие из последних дней жизн...») |
EvgBot (обсуждение | вклад) м |
||
| (не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | '''Вечеря тайная''' | + | '''Вечеря тайная''' — новозаветное библейско-историческое событие из последних дней жизни Иисуса Христа. Приблизился день, «в кот. надлежало заколоть пасхального агнца» (14-е нисана, «между двумя вечерами», то есть между закатом солнца и окончанием вечерней зари). Весь этот день проходил в [[Иepyсалим]]е и его окрестностях чрезвычайно шумно и хлопотливо, потому что не только жители, но и все бесчисленные богомольцы, которые к [[пасха|Пасхе]] стекались отовсюду, хлопотали о закупке и заклании агнца; иногда в этот день закалывалось более двухсот тысяч ягнят. Позаботились о том же и ученики Христовы, и уже накануне, по указанию своего Учителя, сделали необходимые приготовления для пасхального торжества в доме одного тайного последователя Христа (по предположению некоторых — в доме Иосифа Аримафейского). В древности [[Агнец пасхальный|пасхальный агнец]] вкушался стоя, но этот обычай впоследствии был оставлен, и под влиянием греков и римлян введено было возлежание, которое считалось наиболее удобным и сообразным с празднеством, тем более, что оно признавалось положением свободных людей. Каждый присутствующий возлежал во всю свою длину, облокачиваясь на левую руку, чтобы правая могла быть свободной. Обмывать ноги гостям было делом рабов; но перед тайной вечерей Сам [[Христос]] в Своем бесконечном смирении встал из-за стола и исполнял эту рабскую обязанность в отношении Своих учеников, которые от смущения и стыда погрузились в глубокое молчание, нарушенное только апостолом Петром, воскликнувшим: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Продолжая омовение, Христос заявил, что ученики, как омытые водой духовного учения из источника жизни, теперь чисты; но, прибавил Он с грустью, «не все». Началась затем сама вечеря; Христос стал объяснять ученикам значение только что совершенного им действия, как наглядного урока смирения, с которым они должны относиться друг к другу. Но взор Его упал на возлежавшего поблизости к нему Иуду, и дух Его опечалился. «Истинно, истинно говорю вам, — сказал Он, обращаясь к ученикам, — что один из вас предаст Меня». Страх объял учеников; они вопрошали Учителя: «не я ли, Господи?». Чтобы не обнаружить перед своими сотоварищами своей виновности, [[Иуда Искариот]] также спросил: «не я ли Господи?» и получил в ответ: «ты сказал» (обычная утвердительная форма выражения в библейском языке). Обмакнув кусок в блюдо, Христос подал Искариоту со словами: «что делаешь, делай скорее». Иуда, отуманенный алчностью, не раскаялся, а вышел из-за стола и отправился на свое гнусное дело. Как только удалился предатель, дух Христа как бы воспрянул от отягчавшей его скорби, и Он с облегченным сердцем воскликнул: «Ныне прославится Сын человеческий, и [[Бог]] прославится в Нем». Ему недолго уже оставалось быть со своими учениками, и поэтому Он в качестве завещания дал им новую заповедь, исполняя которую, они должны были составить общество, совершенно отличное от людей мира сего, — именно заповедь, чтобы они любили друг друга и по этой любви все могли бы узнавать, что они именно Его ученики. Затем наступил самый важный момент тайной вечери: установление Христом таинства [[евхаристия|евхаристии]], или причащения, как благодатного средства единения верующих с Христом. Ученики понимали, что их возлюбленный Учитель уходит от них, и печалились. Тогда Христос в утешение им установил [[таинство]] причащения Его Тела и Крови, как истинного Агнца, вземлющего грехи мира. Во время вечери Он «взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благословив, подал им и сказал: пейте от нея все; ибо сия есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Причастив их таким образом Своей Плоти и Своей Крови, Он повелел им всегда совершать это таинство в Его воспоминание, как доселе и совершается оно христианской церковью. Вследствие такого происхождения таинства причащения оно на церковно-славянском языке также иногда называется тайной вечерею, как, напр., в известной молитве перед причащением: «''Вечери'' Твоея ''тайныя'' днесь, Сыне Божий, причастника мя прими» и пр. — В [[евангелие|евангелиях]] о Тайной Вечери говорится в следующих местах: в Евангелии от Матфея гл. XXVI, ст. 17 — 35; Марк. XIV, 12 — 31; Лук. XXII, 7 — 38; Иоанн. XIII—XVIII, а также в первом послании ап. Павла к коринфянам X, 16 и XI, 23 −25. |
| − | + | ||
| − | — новозаветное библейско-историческое событие из последних дней жизни Иисуса Христа. Приблизился день, «в кот. надлежало заколоть пасхального агнца» (14-е нисана, «между двумя вечерами», то есть между закатом солнца и окончанием вечерней зари). Весь этот день проходил в [[Иepyсалим]]е и его окрестностях чрезвычайно шумно и хлопотливо, потому что не только жители, но и все бесчисленные богомольцы, которые к [[пасха|Пасхе]] стекались отовсюду, хлопотали о закупке и заклании агнца; иногда в этот день закалывалось более двухсот тысяч ягнят. Позаботились о том же и ученики Христовы, и уже накануне, по указанию своего Учителя, сделали необходимые приготовления для пасхального торжества в доме одного тайного последователя Христа (по предположению некоторых — в доме Иосифа Аримафейского). В древности пасхальный агнец вкушался стоя, но этот обычай впоследствии был оставлен, и под влиянием греков и римлян введено было возлежание, которое считалось наиболее удобным и сообразным с празднеством, тем более, что оно признавалось положением свободных людей. Каждый присутствующий возлежал во всю свою длину, облокачиваясь на левую руку, чтобы правая могла быть свободной. Обмывать ноги гостям было делом рабов; но перед тайной вечерей Сам [[Христос]] в Своем бесконечном смирении встал из-за стола и исполнял эту рабскую обязанность в отношении Своих учеников, которые от смущения и стыда погрузились в глубокое молчание, нарушенное только апостолом Петром, воскликнувшим: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Продолжая омовение, Христос заявил, что ученики, как омытые водой духовного учения из источника жизни, теперь чисты; но, прибавил Он с грустью, «не все». Началась затем сама вечеря; Христос стал объяснять ученикам значение только что совершенного им действия, как наглядного урока смирения, с которым они должны относиться друг к другу. Но взор Его упал на возлежавшего поблизости к нему Иуду, и дух Его опечалился. «Истинно, истинно говорю вам, — сказал Он, обращаясь к ученикам, — что один из вас предаст Меня». Страх объял учеников; они вопрошали Учителя: «не я ли, Господи?». Чтобы не обнаружить перед своими сотоварищами своей виновности, [[Иуда Искариот]] также спросил: «не я ли Господи?» и получил в ответ: «ты сказал» (обычная утвердительная форма выражения в библейском языке). Обмакнув кусок в блюдо, Христос подал Искариоту со словами: «что делаешь, делай скорее». Иуда, отуманенный алчностью, не раскаялся, а вышел из-за стола и отправился на свое гнусное дело. Как только удалился предатель, дух Христа как бы воспрянул от отягчавшей его скорби, и Он с облегченным сердцем воскликнул: «Ныне прославится Сын человеческий, и [[Бог]] прославится в Нем». Ему недолго уже оставалось быть со своими учениками, и поэтому Он в качестве завещания дал им новую заповедь, исполняя которую, они должны были составить общество, совершенно отличное от людей мира сего, — именно заповедь, чтобы они любили друг друга и по этой любви все могли бы узнавать, что они именно Его ученики. Затем наступил самый важный момент тайной вечери: установление Христом таинства [[евхаристия|евхаристии]], или причащения, как благодатного средства единения верующих с Христом. Ученики понимали, что их возлюбленный Учитель уходит от них, и печалились. Тогда Христос в утешение им установил [[таинство]] причащения Его Тела и Крови, как истинного Агнца, вземлющего грехи мира. Во время вечери Он «взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благословив, подал им и сказал: пейте от нея все; ибо сия есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Причастив их таким образом Своей Плоти и Своей Крови, Он повелел им всегда совершать это таинство в Его воспоминание, как доселе и совершается оно христианской церковью. Вследствие такого происхождения таинства причащения оно на церковно-славянском языке также иногда называется тайной вечерею, как, напр., в известной молитве перед причащением: «''Вечери'' Твоея ''тайныя'' днесь, Сыне Божий, причастника мя прими» и пр. — В [[евангелие|евангелиях]] о Тайной Вечери говорится в следующих местах: в Евангелии от Матфея гл. XXVI, ст. 17 — 35; Марк. XIV, 12 — 31; Лук. XXII, 7 — 38; Иоанн. XIII—XVIII, а также в первом послании ап. Павла к коринфянам X, 16 и XI, 23 −25. | + | |
| − | + | ||
Самым лучшим художественным изображением Тайной Вечери справедливо считается известная картина [[Леонардо да Винчи]] (см. это имя), хотя, изображая присутствующих сидящими за столом, она отступает от археологической точности. | Самым лучшим художественным изображением Тайной Вечери справедливо считается известная картина [[Леонардо да Винчи]] (см. это имя), хотя, изображая присутствующих сидящими за столом, она отступает от археологической точности. | ||
| Строка 9: | Строка 6: | ||
{{БЭСБЕ}} | {{БЭСБЕ}} | ||
| + | |||
| + | == См. также == | ||
| + | * [[Вечерня]] | ||
| + | * [[Вечер]] | ||
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
* [[:ru:Тайная вечеря|Тайная вечеря // Википедия]] | * [[:ru:Тайная вечеря|Тайная вечеря // Википедия]] | ||
| + | * [http://www.pravenc.ru/text/158312.html Вечеря // Православная энциклопедия] | ||
[[Категория:Библия]] | [[Категория:Библия]] | ||
[[en:Last Supper]] | [[en:Last Supper]] | ||
Текущая версия на 11:27, 29 июня 2022
Вечеря тайная — новозаветное библейско-историческое событие из последних дней жизни Иисуса Христа. Приблизился день, «в кот. надлежало заколоть пасхального агнца» (14-е нисана, «между двумя вечерами», то есть между закатом солнца и окончанием вечерней зари). Весь этот день проходил в Иepyсалиме и его окрестностях чрезвычайно шумно и хлопотливо, потому что не только жители, но и все бесчисленные богомольцы, которые к Пасхе стекались отовсюду, хлопотали о закупке и заклании агнца; иногда в этот день закалывалось более двухсот тысяч ягнят. Позаботились о том же и ученики Христовы, и уже накануне, по указанию своего Учителя, сделали необходимые приготовления для пасхального торжества в доме одного тайного последователя Христа (по предположению некоторых — в доме Иосифа Аримафейского). В древности пасхальный агнец вкушался стоя, но этот обычай впоследствии был оставлен, и под влиянием греков и римлян введено было возлежание, которое считалось наиболее удобным и сообразным с празднеством, тем более, что оно признавалось положением свободных людей. Каждый присутствующий возлежал во всю свою длину, облокачиваясь на левую руку, чтобы правая могла быть свободной. Обмывать ноги гостям было делом рабов; но перед тайной вечерей Сам Христос в Своем бесконечном смирении встал из-за стола и исполнял эту рабскую обязанность в отношении Своих учеников, которые от смущения и стыда погрузились в глубокое молчание, нарушенное только апостолом Петром, воскликнувшим: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Продолжая омовение, Христос заявил, что ученики, как омытые водой духовного учения из источника жизни, теперь чисты; но, прибавил Он с грустью, «не все». Началась затем сама вечеря; Христос стал объяснять ученикам значение только что совершенного им действия, как наглядного урока смирения, с которым они должны относиться друг к другу. Но взор Его упал на возлежавшего поблизости к нему Иуду, и дух Его опечалился. «Истинно, истинно говорю вам, — сказал Он, обращаясь к ученикам, — что один из вас предаст Меня». Страх объял учеников; они вопрошали Учителя: «не я ли, Господи?». Чтобы не обнаружить перед своими сотоварищами своей виновности, Иуда Искариот также спросил: «не я ли Господи?» и получил в ответ: «ты сказал» (обычная утвердительная форма выражения в библейском языке). Обмакнув кусок в блюдо, Христос подал Искариоту со словами: «что делаешь, делай скорее». Иуда, отуманенный алчностью, не раскаялся, а вышел из-за стола и отправился на свое гнусное дело. Как только удалился предатель, дух Христа как бы воспрянул от отягчавшей его скорби, и Он с облегченным сердцем воскликнул: «Ныне прославится Сын человеческий, и Бог прославится в Нем». Ему недолго уже оставалось быть со своими учениками, и поэтому Он в качестве завещания дал им новую заповедь, исполняя которую, они должны были составить общество, совершенно отличное от людей мира сего, — именно заповедь, чтобы они любили друг друга и по этой любви все могли бы узнавать, что они именно Его ученики. Затем наступил самый важный момент тайной вечери: установление Христом таинства евхаристии, или причащения, как благодатного средства единения верующих с Христом. Ученики понимали, что их возлюбленный Учитель уходит от них, и печалились. Тогда Христос в утешение им установил таинство причащения Его Тела и Крови, как истинного Агнца, вземлющего грехи мира. Во время вечери Он «взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благословив, подал им и сказал: пейте от нея все; ибо сия есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Причастив их таким образом Своей Плоти и Своей Крови, Он повелел им всегда совершать это таинство в Его воспоминание, как доселе и совершается оно христианской церковью. Вследствие такого происхождения таинства причащения оно на церковно-славянском языке также иногда называется тайной вечерею, как, напр., в известной молитве перед причащением: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя прими» и пр. — В евангелиях о Тайной Вечери говорится в следующих местах: в Евангелии от Матфея гл. XXVI, ст. 17 — 35; Марк. XIV, 12 — 31; Лук. XXII, 7 — 38; Иоанн. XIII—XVIII, а также в первом послании ап. Павла к коринфянам X, 16 и XI, 23 −25.
Самым лучшим художественным изображением Тайной Вечери справедливо считается известная картина Леонардо да Винчи (см. это имя), хотя, изображая присутствующих сидящими за столом, она отступает от археологической точности.
- В статье воспроизведен материал из Большого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.
