Властарь Матвей — различия между версиями

— византийский [[канонист]], [[иеромонах]] [[Солунь|солунский]]; год смерти его неизвестен, но в [[1350]] г. он еще жил. О важнейшем труде его — алфавитной [[синтагма|синтагме]] канонов — см. [[Византийское право]]. Вскоре по появлении своем [[синтагма]] В. была переведена на [[сербский язык]], а затем по воле [[Стефан, имя сербских государей|Стефана Душана]] сделано было из нее извлечение, которое вошло в состав изданного им в [[1349]] г. «Законника». В виде приложения к своей синтагме В. поместил обработанный им епитимийный устав. В предисловии к этому уставу изложено, что в человеческой природе существуют три силы, или части: разумная (λογικός μέρος), ρила вожделений (έπιφυμητικός) θ страстей (θυμικός). Ρоответственно такому тройному составу человеческой природы В. рассматривает грехи людей в трех отделах и в каждом из них указывает [[епитимья|епитимьи]], положенные за тот или другой грех. Синтагма В. вместе с его покаянным уставом известна была и в [[россия|России]]; в [[XVII]] в. она переведена на славяно-русский язык иеромонахом Епифанием Славинецким. Греческий текст покаянного устава В. вместе с славянским переводом издан М. Горчаковым в сочинении «К истории епитимийных номоканонов Православной церкви» (СПб., [[1874]]). Этот же покаянный устав послужил основой для Номоканона, поныне употребительного в русской церкви и с [[1639]] г. издающегося при Большом Требнике. Об остальных сочинениях В., отчасти полемических, см. у архимандрита Арсения, который издал с русским переводом «Письмо Матвея Властаря к принцу кипрскому, Гюи де Лузиньяну, с обличением латинского неправомыслия» (М. [[1891]]).