Традиционализм — различия между версиями
EvgBot (обсуждение | вклад) |
EvgBot (обсуждение | вклад) м |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
{{БЭСБЕ}} | {{БЭСБЕ}} | ||
| + | |||
| + | == См. также == | ||
| + | * [[Традиция (передача)]] | ||
| + | * [[Традиция в богословии]] | ||
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
* [[:ru:Традиционализм|Традиционализм // Википедия]] | * [[:ru:Традиционализм|Традиционализм // Википедия]] | ||
| − | [Категория:Социология]] | + | [[Категория:Социология]] |
[[Категория:Философия]] | [[Категория:Философия]] | ||
[[en:Traditionalist School]] | [[en:Traditionalist School]] | ||
Версия 01:01, 10 марта 2012
Традиционализм
— направление в философии религии, опровергающее, по определению Жубера, идеи определенного времени на основании вечных идей религиозного порядка, как они проявились у всех народов. Это направление появилось в борьбе с деизмом и религиозной критикой вообще; поэтому, говоря о Т., обыкновенно разумеют писателей начала XIX в., у которых усиление религиозного творчества было вызвано отрицательным отношением к религии писателей XVIII в. К этому направлению относятся Шатобриан, Жозеф-де Мэстр, де Бональд, Ламеннэ (в нервом периоде его деятельности), Балланш, Ботэн, аббат Марэ, Гратри и отчасти Борда-Де-Мулен. При общей тенденции названных писателей, каждый из них развил характерный ряд доводов. Де-Мэстр в своих знаменитых «Soiré es de St-Petersbourg» защищал рискованную тему о том, что физическое зло есть результат порока и опровергал сенсуализм XVIII в. (в лице Локка) и эмпиризм (в лице Бакона). Опровергая некоторых философов, Мэстр все же уважал философию; Бональд в этом отношении пошел далее: он нападал на самое существо философии, отрицая ее пользу. Возвеличивая значение веры, Бональд принижает разум; его учение осуждено самим католичеством на соборах в Ренне и Амьене. Может быть самым талантливым и без сомнения самым страстным из традиционалистов был Ламеннэ. В вопросе о достоверности знания Ламеннэ старался найти средний путь между скептицизмом и догматизмом. Человек, взятый в отдельности, ничего достоверно знать не может, но коллективный человек (или человечество) может достигнуть истины. Индивидуальный разум бессилен, но универсальный или общий разум способен найти истину: итак, истина есть результат здравого смысла или общего согласия. Найденным принципом Ламеннэ пользуется для различения истинной религии от ложной: истинной религией оказывается католическое христианство. Мы указали лишь на писателей традиционалистов во Франции; то же течение мысли можно проследить и в других странах (напр., Росмини-Сербати в Италии).
См. Ferraz, «Histoire de la philosophie en France au X IX siècle. Traditionalisme et ultramontanisme» (П., 1880).
- В статье воспроизведен материал из Большого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.
