Венетт, Жан — различия между версиями
EvgBot (обсуждение | вклад) м |
EvgBot (обсуждение | вклад) м |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Венетт, Жан''' | '''Венетт, Жан''' | ||
− | (де ''Venette'') — франц. хронист и поэт (1307—1369). Его продолжение хроники Гильома де Нанжиса обнимает 1340—1368 гг. (напеч. в XI «Specilegium» Д’Ашери) и, хотя написанное плохою [[латынь]]ю, выгодно отличается от предшествовавших произведений этого рода. Вместо сухого перечня событий В. впервые вносит в [[Хроника|хронику]] элемент субъективной исторической критики. Выйдя сам из народа, Венетт является горячим защитником прав низших классов, бедственное положение которых он представляет во всей неприкрашенной его неприглядности. Распущение [[Генеральные штаты|Генеральных штатов]] в [[1356]] г. он считает источником всех бедствий страны, и громит знать, как виновницу всех смут. Однако, его демократический идеал не шел очень далеко. [[барщина|Барщину]] и все другие обязанности крестьян в отношении синьоров он считает священными и неприкосновенными. Он негодует на знать только за то, что она не выполняет своих обязанностей в отношении крестьян, то есть вместо того, чтобы охранять от иноземного нашествия и оберегать их хозяйство, справедливо взимая установленную обычаем дань, беспощадными поборами разоряет их и доводит до нищеты. Точно так же, несмотря на то, что он считает справедливыми требования [[жакерия|Жакерии]] (см. это сл.), он не признает за крестьянами права с оружием в руках отстаивать свои домогательства и утверждает, что только [[Бог]] и король вправе вступиться за угнетенных крестьян. Это, однако, не помешало ему оплакивать все ужасы усмирения Жакерии в [[1358]] г. и рассказывать в качестве очевидца о целых деревнях, выжженных и вырезанных в пров. Бовези. | + | (де ''Venette'') — франц. [[хронисты|хронист]] и поэт (1307—1369). Его продолжение хроники Гильома де Нанжиса обнимает 1340—1368 гг. (напеч. в XI «Specilegium» Д’Ашери) и, хотя написанное плохою [[латынь]]ю, выгодно отличается от предшествовавших произведений этого рода. Вместо сухого перечня событий В. впервые вносит в [[Хроника|хронику]] элемент субъективной исторической критики. Выйдя сам из народа, Венетт является горячим защитником прав низших классов, бедственное положение которых он представляет во всей неприкрашенной его неприглядности. Распущение [[Генеральные штаты|Генеральных штатов]] в [[1356]] г. он считает источником всех бедствий страны, и громит знать, как виновницу всех смут. Однако, его демократический идеал не шел очень далеко. [[барщина|Барщину]] и все другие обязанности крестьян в отношении синьоров он считает священными и неприкосновенными. Он негодует на знать только за то, что она не выполняет своих обязанностей в отношении крестьян, то есть вместо того, чтобы охранять от иноземного нашествия и оберегать их хозяйство, справедливо взимая установленную обычаем дань, беспощадными поборами разоряет их и доводит до нищеты. Точно так же, несмотря на то, что он считает справедливыми требования [[жакерия|Жакерии]] (см. это сл.), он не признает за крестьянами права с оружием в руках отстаивать свои домогательства и утверждает, что только [[Бог]] и король вправе вступиться за угнетенных крестьян. Это, однако, не помешало ему оплакивать все ужасы усмирения Жакерии в [[1358]] г. и рассказывать в качестве очевидца о целых деревнях, выжженных и вырезанных в пров. Бовези. |
{{БЭСБЕ}} | {{БЭСБЕ}} |
Текущая версия на 01:48, 31 октября 2013
Венетт, Жан
(де Venette) — франц. хронист и поэт (1307—1369). Его продолжение хроники Гильома де Нанжиса обнимает 1340—1368 гг. (напеч. в XI «Specilegium» Д’Ашери) и, хотя написанное плохою латынью, выгодно отличается от предшествовавших произведений этого рода. Вместо сухого перечня событий В. впервые вносит в хронику элемент субъективной исторической критики. Выйдя сам из народа, Венетт является горячим защитником прав низших классов, бедственное положение которых он представляет во всей неприкрашенной его неприглядности. Распущение Генеральных штатов в 1356 г. он считает источником всех бедствий страны, и громит знать, как виновницу всех смут. Однако, его демократический идеал не шел очень далеко. Барщину и все другие обязанности крестьян в отношении синьоров он считает священными и неприкосновенными. Он негодует на знать только за то, что она не выполняет своих обязанностей в отношении крестьян, то есть вместо того, чтобы охранять от иноземного нашествия и оберегать их хозяйство, справедливо взимая установленную обычаем дань, беспощадными поборами разоряет их и доводит до нищеты. Точно так же, несмотря на то, что он считает справедливыми требования Жакерии (см. это сл.), он не признает за крестьянами права с оружием в руках отстаивать свои домогательства и утверждает, что только Бог и король вправе вступиться за угнетенных крестьян. Это, однако, не помешало ему оплакивать все ужасы усмирения Жакерии в 1358 г. и рассказывать в качестве очевидца о целых деревнях, выжженных и вырезанных в пров. Бовези.
- В статье воспроизведен материал из Большого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.