Притяжение Мещеры
Притяжение Мещеры:художественно-краеведческое обозрение заповедного региона
Содержание
Выходные данные
Притяжение Мещеры:художественно-краеведческое обозрение заповедного региона, Дмитрий Барсков, Валентин Барсков, - Владимир, Тразит-ИКС, 2007, 284 с, ISBN 9785831102793 , УДК 882-3, ББК84Р6
Содержание
- Вступление
- Предисловие
- Часть 1. За горизонтами столетий
- Край древней Мещёры
- Отголоски язычества
- Сказ О Козьме И Демьяне
- Слово О приходских Погостах
- Отзвуки ордынского нашествия
- Эхо таинственных Монастырей
- Предания Озера белое
- Свидетель веков
- Часть II. Неисповедимость судьбы Храмов Мещёры
- Покровская церковь во Власове
- Церковь-школа в Мишерони
- Храмы на земле Поливановых
- Церковь Георгия Победоносца в Березниках
- Покровская церковь в Пустошах
- Воскресенская церковь в Городне
- Покровская церковь в Пашневе
- Ансамбль Троицких храмов в Ново-Егорье
- Ильинская церковь в Палищах
- Часть III. Сонм заповедных вод и урочищ
- Речные были Клязьмы
- Богатства Сенежских Озёр
- Святые истоки Ушмы
- Урочище «Максимова сторожка»
- Урочище «Завражкина сторожка»
- Урочище «Озеро Глубокое»
- Лесная сказка Поли
- Урочище «Озеро Пиявочное»
- Урочище «Лосиное»
- Урочище «Красная Грива»
- Урочище «Бессониха».
- Урочище «Ундолище»
- Урочище «Кругловская Пожня»
- Урочище «Лексур»
- Урочище «Зайцева сторожка»
- Урочище «Красный омут»
- Урочища «Горелые мостики» и «Лутинка»
- Урочище «Передельский крест»
- Урочище «Передел»
- Урочище «Демьянов обрыв»
- Урочище «Морозовская канава»
- Урочище «Селищи»
- Урочище «Илкодино»
- Урочище «Старая мельница»
- Урочище «Жукова сторожка»
- Урочище «Устье реки Поли»
- Ззарисовки легендарной Бужи
- Урочище «Кондрово болото»
- Урочище «Ляды»
- Урочище «Бибики»
- Урочище «Цыганский омут»
- Озёрное ожерелье Пры
- Часть IV. Незабываемые мотивы малой родины
- Мелодии лесного края
- В гости к мещёрскому лесу
- Мишеронская целительница
- Лебединая песня Шатурских карьеров
- Часть V. Кладезь легенд и сказаний
- Легенды Убитого Поля
- Сказ Озера дилий
- Сказания змеиного царства
- Страхи озера Лихое
- Часть VI. Удивительное и загадочное
- Аномалии болота Вольное
- Загадки озера Смердячье
- Тайна Шушмора
- Следы космического пришельца
- Эпилог: сокровиша Мещёрского края
- Литература
- Приложение: картографическое сопровождение художественно-краеведческого обозрения
Часть 1. За горизонтами столетий
- «Да ведают
- Потомки православных
- Земли родной
- Минувшую судьбу»
А.С. Пушкин
Край древней Мещёры
Территория древней Мещёры была гораздо обширнее, чем та, которую занимает в настоящее время одноимённая географическая зона в междуречье Оки (на юге и востоке), Клязьмы (на севере) и Москвы-реки (на Западе), называемая Мещёрской низменностью. Это уникальное природное образование в самом сердце европейской части России изрезано руслами сотен небольших рек с бесчисленными, до сих пор безымянными ручьями-притоками, покрыто таинственными лесными и проточными озёрами, обширными гибельными болотами и бескрайними лесами, протянувшимися от московских Сокольников до «заповедных и дремучих» старых Муромских лесов. Зелёное море Мещёры раскинулось на сотни километров, охватив значительную территорию Владимирской и Рязанской областей, а также Егорьевский, Орехово-Зуевский и Шатурский районы Московской области. Вся эта обширная болотистая местность с незначительными понижениями к Оке, Клязьме и Москве-реке перенасыщена поверхностными и грунтовыми водами. Лишь на возвышенных местах, именуемых «гривами», с древнейших времён среднекаменного века располагались обиталища первых поселенцев Мещёрского края.
Зарубежные историки ещё в конце XIX — начале XX в. (Уоррен, США, 1883 г. и Талака, Индия, 1903 г.) самостоятельно совершили открытие, что единой прародиной руссов и жителей Индии был доисторический материк Арктида, погрузившийся на дно Северного Ледовитого океана. Общие предки индусов и славян двинулись на юг, а затем расселились на территориях Евразийского материка, в том числе и на обширной Русской равнине. Историк из г. Вологды С.В. Жарникова привела неоспоримые доказательства того, что многие десятки наименований рек и озёр Русского Севера имеют общие корни «Инд» с подобными названиями полуострова Индостан (священная река индусов и наши — Индега, Индоманка, Индога и др.). Да и само название государства Индия происходит от имени Индры — царя богов ведической (дославянской) религии наших прапращуров. После публикации известной работы СВ. Жарниковой «Реки — хранилища памяти», доминировавшая в течение почти двух столетий теория (назовём её — «чухнофильская») о финно-угорском происхождении названий водоёмов Русского Севера, оказалась несостоятельной.
Авторитетные историки, шатурские краеведы Николай Чистяков и Виктор Мухин в своих работах отрицают «финно-угорскую версию» возникновения гидро- и топонимов древней Мещёры. Согласно противоположной ей — «славянофильской» теории, которой придерживаются упомянутые авторы, «сохранение названий рек на протяжении нескольких тысячелетий было возможно только при одном условии: постоянстве населения. Современные историки отрицают бытовавшую долгое время в науке точку зрения о поголовном переселении народов. Они авторитетно заявляют, что переселялась наиболее активная (пассионарная, по Гумилёву) часть народа, а какая-то часть оставалась на месте. Вот эта, оставшаяся на Оке часть руссо-индского этноса и донесла до наших дней практически неизменными названия рек, упоминаемых в Махабхарате». В частности, Виктор Мухин отмечает, что учёные, привыкшие толковать древние топонимы Мещёры какими угодно языками, кроме русского, всё же не сумели убедительно объяснить их происхождение: «Думаю, что различия в языке на территории России — суть следствие волн миграции единого когда-то народа, часть которого, спустя тысячелетия оседала на других землях, возвращались на прежние, снова покидали их, смешивались с частями своего же народа...»
Обосновывая свою позицию, Николай Чистяков пишет: «...Становится понятной причина стремительной «славянизации» мещёры. Славянские племена, в частности — вятичи, в VIII веке возвращаются на свою историческую прародину и встречаются на Оке с народом, говорящем на таком же языке, но в слегка «искажённом» виде. Два братских народа сливаются в один, а два, условно назовём, диалекта сливаются в единое наречие. Только этим объясняется стремительность «славянизации», которой... не было. Если бы мещёра была другим, неславянским наро- дом, этот процесс растянулся бы на века. Известный пример: мордва - самый обрусевший из финно-угорских народов — до сих пор сохраняет свой язык». Учёный Н.Р. Гусева — исследователь общих и исходных черт и языке и культуре славян, в том числе русских, и предков древнеиндий- ских племён, в том числе индийцев — пишет следующее: «По данным энциклопедий и трудов по истории финно-угорских народов, их языки вместе с самодийским входят в уральскую семью языков, не сходную с индоевропейскими. На Урале, в Зауралье и западном Приуралье пра- финно-угорские языки отделились от своего предка — прасамодийского языка и были распространены только в этих районах до конца 3 тыс. до н.э. В 3 — 2 тысячелетии некоторые их племена мигрировали по лес- ной части северных районов Восточной Европы вплоть до Балтийского моря. Значит, их контакты с приуральскими группами арьев могли при- вести к некоторым языковым заимствованиям, что и выявлено наукой. Но в дальнейшем их встречи и даже соседство с предками славян были, видимо, далеки от тесных контактов, так как в славянских языках прак- тически не прослеживается заимствований из финно-угорских» (вы- делено Н.Д. Чистяковым).
По географическим названиям, в основе которых лежат этнотопонимы и гидронимы, т.е. слова, обозначающие какую-либо этническую группу (племя, народ, род, его ответвления), можно с высокой вероятностью определить этнос былого населения современной территории Мещёрского края. Анализ гидронимики показывает первичность индоевропейского (балтийского или древнеславянского) населения и гораздо более позднего появления в Мещёре финно-угорских племён. По данным современной археологии, а также в научных работах историков и лингвистов, установлено, что в начале I тысячелетия н.э. в пределах территории нынешнего Подмосковья (Московская область с ближайшими окрестностями) жили восточные балты, финно-угры — меря, му- рома и др., а также народ по наименованию — «Мещёра».
В многочисленных трудах археологов приводятся неоспоримые доказательства того, что материальная культура балтов и финно-угров, расселившихся на этой территории, была различной. Балты были земледельцами, а финно-угорские племена занимались преимущественно скотоводством, охотой и рыболовством. Это подтверждают археологические находки, доминирующие на местах захоронений балтов (серпы, косы) и представителей финно-угорских племён (конские удила, копья дротики, мечи, пояса с металлическими бляхами). До самого конца I ты сячелетия н.э. скотоводство занимало ведущую роль в хозяйстве финно-угров, но особенно процветало коневодство. Уже позднее, в эпоху Древней Руси, существовала специальная пошлина, которая взималась с тех, кто торговал лошадьми — «Мещёрское конное пятно». Наиболее значительным из всех финно-угорских племён, населявших западный ареал Мещёрского края, было мерянское. Мерянская этнотопонимика представлена в Павлово-Посадском районе, на территории которого ещё в XVI в. упоминались селения Меря и Меря Старая (ныне село Казанское и деревня Грибаново соответственно). А в 25 — 30 км от этих селений протекает река Нерская, которая с XII в. по XVIII в. была известна как Мерская. Документы архивов упоминают народность, расселившуюся на берегах этой реки, ещё в XV — XVIII веках. Уже тогда меря имели свои волости и станы.
Несколько южнее и восточнее территории племени меря проживала одна из мордовских народностей — мурома. Могильники муромы располагаются в Шатурском районе на границе с Владимирской областью.
Однако, утверждения «чухнофилов» о преобладании финно-угорской группы населения древней Мещёры абсолютно бездоказательны. Убеждают в этом гидронимы Мещёрского края, не читаемые ни на одном из известных «финских» языков.
В древнейших русских летописях (Лаврентьевской, Ипатьевской, Симеоновской) названы племена (народности), которые платили дань Руси. Согласно Лаврентьевской летописи: «А се суть инии языци, иже дань дають Руси: Чудь, Меря, Весь, Мурома, Черемись, Моръдва, Пермь, Печера, Ямь, Литва, Зимигола, Корсь, Норова, Либь...». Среди этого перечня облагаемых данью племён мы не находим наименования «мещёра», что является загадкой для историков (выделено авторами книги). Так, может быть, племени «Мещёра» и вовсе не существовало? Но историки-исследователи раннего средневековья Руси утверждают, что это не так. Правда, первое летописное упоминание мещёры в «Толковой Палее» относится к 1406 году. Коломенский переписчик «Палеи» причисляет «мерю, мордву, мещёру, мурому» к распространённой в то время на Руси литве. Лингвисты утверждают, что в X-XIV вв. язык народа «Литва», который являлся одной из ветвей прибалтийских славян, был весьма близок древнерусскому языку. Тогда вполне закономерной является версия о том, что мещёра была славянским племенем, которое именно поэтому не облагалось данью. Память об этом племени или народности сохранилась в названиях населённых пунктов Московской области — Мещерино (Ступинский район), Мещериново (Серпу-хловский), Мещёры (Раменский), Мещёрский Бор (Шатурский), Мещёрское (Чеховский). Последнее упоминается в Писцовой книге 1627г., как принадлежность князя Б.М. Мещерского. В XIV — XV веках недалеко от Коломны существовала на реке Оке Мещёрская волость. Таким образом, совершенно очевидным является факт: в древнерусских летописях нет указания на то, что мещёра — это финское племя. На сегодняшний день наука (история, археология, лингвистика) не располагает ни одним фактом, подтверждающим, что мещёра была финно-угорским племенем. Зато имеется множество фактов, подтверждающих, что мещёра — это русское племя.
Именно поэтому многие гидронимы местности в междуречье Оки и Клязьмы расшифровываются через русский язык, поскольку они имеют древнерусские корни, уходящие в глубины тысячелетий... А наименование «Мещёра» может вполне расшифровываться по-современному, как «междуречье» — составное от разговорного «меж щёра» (слово «щёра» — с древнерусского «водный поток»). По мнению Н. Чистякова, в основе названия «Мещёра» также лежит русский корень «мест». Под Владимиром есть «Мстёра», раньше «Местера». Здесь корень «мест» виден ясно. Чередование ст/щ — одно из самых распространённых в русском языке: разместиться — размещаться. И соответственно - Местёра — Мещёра, т.е. «местное» племя».
Вероятно, мещёрские топонимы с окончанием «ур» тоже надо связывать с водой, рекой, речкой, ручьём, озером: Чащур, Першур, Кендур - это всё названия на карте нашего Шатурского района. Река Поля имеет балтийское (древнеславянское) название, но притоки у неё «мещёрского происхождения»: Чащур, Шестор, Вишкура, а речка Мишеронка (Мишуронка) — уменьшительное от слова «Мишур».
Подобные названия очень часто встречаются на левобережье Оки, по реке Гусь, где находятся гидронимы Сентур, Синур, Нинур, Дардур - всего около двух десятков наименований, а на её правобережье «мешёрский ареал» включает озеро Сандур, населённый пункт Ерахтур (Рязанская область).
У какого же из перечисленных в древнерусских летописях из облагаемых данью племён были распространены характерные топонимы с корневым окончанием «ур»? Схожесть с палеотопоникой древней Мещеры можно обнаружить лишь у единственной племенной группы — черемисов (марийцев). В связи с этим историк А.И. Цепков в своих ис-
следованиях пишет о том, что племя «Мещёра» этнически было очень близко к черемисам и даже входило с ними в одну этноязыковую группу. Однако тут же А.И. Цепков отмечает, что «связывая в одну цепь мещёру и марийцев, можно объяснить некоторые палеотопонимы древней Мещёры с позиции финно-угорской языковой группы, отбросив тюркскую языковую группу». Убедительного ответа о принадлежности (в т.ч. языковой) мещёры мы не находим и у этого маститого историка Рязанской земли до середины XIII века.
А вот что пишет по вопросу языковой принадлежности многочисленных названий мещёрских рек, озёр и урочищ известный журналист Галина Крамич в своей книге «История и тайны земли Шатурской»: «...Конечно, никто сейчас не сможет с уверенностью утверждать, на каком языке общались друг с другом люди в доисторические времена. Известно, что древнеславянский язык очень сильно отличается от нынешнего русского. Также и язык, на котором говорили древние финно-угорские племена, наверняка был бы малопонятен современным финнам, мордовцам и венграм. Но основные речевые признаки, звуковые сочетания должны совпадать. Поэтому вполне можно предположить, что непонятные названия рек, озёр и населённых пунктов Мещёрского края оставлены нам в наследство от древних финно-угорских племён, в частности, от исчезнувшего племени мещёра».
Как мы убедились, спектр гипотез и версий по вопросу языковой принадлежности племени «Мещёра» достаточно широк, но, по мнению авторов этой книги, позиция Николая Чистякова отличается своей аргументированностью. По убеждению его единомышленника, известного шатурского краеведа Евгения Старостина, ключом к разрешению проблемы — являются «лодки Мещёры». Евгений Владимирович утверждает, «что появиться такие лодки могли в эпоху «бронзы» — в России это совпадает с «фатьяновской культурой». Фатьяновцы — предковая группа пра-германцев, пра-балтов и пра-славян. Сможем полно очертить ареал распространения этих лодок (не только в Мещёре) и убедиться в том, что он совмещается с ареалом распространения культуры «фатьяновцев» — вопрос о принадлежности племени «Мещёра» к праславянам будет решён окончательно».
«Чёрные лодки» (просмоленные) представляют собой древнейшую «плавающую конструкцию» славян. Следует отметить, что подобной ей у других народов не обнаружено. Конструкция этих лодок похожа на двурульные челны, у которых нос и корма, украшенные деревянными конскими гривами, — были абсолютно одинаковые. Площадь распространения этих лодок в крае Великих Мещёрских озёр весьма обширна: это прибрежные деревни Коренец, Погостище, Ефремово (озеро Дубовое) и далее по реке Пре вплоть до села Стружаны, что расположено в Спас-Клепиковском районе Рязанской области.
В настоящее время такие лодки, но гораздо меньших размеров, чем их древние собратья, изготавливают в деревне Тюрьвищи, расположенной неподалёку от Свято-озера уже в Гусь-Хрустальном районе Владимирской области. Они же имеются у жителей села Фрол, что на реке Ялме — правом притоке Пры.
С учётом результатов археологических раскопок по берегам озера Дубовое, где были обнаружены следы славянских (русских) селений IX — XII веков, можно сделать вывод, что эти лодки уже тогда являлись неотъемлемой частью жизни «славянских аборигенов» древней Мещёры — племени с одноимённым названием «мещёра». В конце I тысячелетия Мещёрский край стали заселять пришедшие с юга-запада более сильные славянские племена вятичей и кривичей. Под натиском пришельцев часть местных племён переселилась в Поволжье, а большинство населения осталось жить бок о бок со своими славянскими соседями, которые «завоёвывали эти места не мечом, а сохой». По прошествии столетий совместного проживания население Мещёры освоило земледелие, которое уже тогда было основным занятием славян, усвоило язык, обычаи и нравы пришельцев.
Но славянские племена вятичей и кривичей, которые пришли в Мещёрский край, слились здесь с местным русским племенем «Мещёра», а не ассимилировали «финно-угров». В своей работе «Племя мещёра. Кто они?» Н.Д. Чистяков после приведения многочисленных научно-обоснованных доводов и убедительных аргументов в своём заключении пишет следующее: «У племени мещёра посуда - древнеславянская, украшения — древнерусские, покойников хоронят в русских курганах, все топонимы и гидронимы на месте их проживания — сплошь русские, и в летописях ясно сказано, что на средней Оке в это время живут русские (вятичи). Но, может быть, есть хоть что-то финское в этом племени? Да, есть: это ярлык с надписью «финны», который упорно, но безуспешно наклеивает на русскую мещёру А. Пронин (примеч. авт. - сотрудник Егорьевского историко-краеведческого музея)»...
Географами, историками, лингвистами установлено, что в гидронимах Мещёры нет ни одного бесспорно «финно-угорского» корня. Ме-щёрский край по своему расположению в стороне от основных центров славянской колонизации удивительным образом сумел сохранить уни-
