Бауэр Бруно
Бауер Бруно
(Bauer) — философ гегелианской школы, род. 1809 г. в Эйзенберге в герцогстве Саксен-Альтенбургском, образование получил в Берлинском университете, где с 1834 года читал лекции на богословском факультете в качестве приват-доцента. Выступив в первых сочинениях («Zeitschrift für speculative Theorie», Берлин, 1836-38 и «Kritische Darstellung der Religion des alten Testaments», 2 т., Берл., 1838) решительным поклонником ортодоксального направления, или так наз. «правой» стороны гегелианской школы, Бауер, поселившись в Бонне, вскоре примкнул к «крайней левой» гегелианства и в отрицательно-критическом духе этой школы написал «Kritik der evang. Synoptiker» (2 т., Лейпц., 1840; 2 изд., 1841), за что был лишен доцентуры. Тогда Б. вернулся в Берлин и здесь написал «Die gute Sache der Freiheit und meine eigentliche Angelegenheit» (Цюр., 1843) и «Das entdeckte Christentum» (Цюрих, 1843), уничтоженное, однако, до выхода в свет. Затем Б. основал «Allegemeine Litteraturzeitung» (Шарлоттенб., 1843-44) и обратился к историческим исследованиям (относящимся преимущественно к событиям XVIII и XIX в.), издав «Geschichte der Franz ö sischen Revolution bis zur Stiftung der Republik» (3 т., Лейпциг, 1847); «Geschichte Deutschlands unter der Franzosischen Revolution und der Herrschaft Napoleons» (2 т., Шарлоттенбург, 1846); «Geschichte der Politik, Kultur und Aufklärung des XVIII Jahrhunderts» (4 т., Шарлотт., 1843-45); «Vollst ändige Geschichte der Parteikämpfe in Deutschland während der J. 1842-46» (3 т., Шарлотт., 1847), «De la dictature occidentale» (1855), «La situation actuelle de la Russie» (1855), «L’Allemagne et la Russie» (1885), «La Russie et l’Angleterre» (1855). Он отчаивается в будущности германской культуры и видит в России страну грядущей цивилизации. Впрочем, события 1870-71 примирили его с политич. положением Германии, и он сделался одним из восхвалителей Бисмарка в сочин. «Zur Orientierung über die Bismarkische Frage» (2 т., Берлин, 1850—1851); «Die Apostelgeschichte» (Берлин, 1850) и «Kritik der Paulinischen Briefe» (Берлин, 1850). В последний период своей ученой и литературной деятельности в миросозерцании Б. снова произошла перемена: из главаря политического и философского радикализма он стал красноречивым защитником прусского консерватизма, каким выказал себя в публицистических статьях и в качестве сотрудника «Staats- und Gesellschaftslexikon’a» Вагнера. К последнему же периоду деятельности Б. относятся его сочинения: «Philo, Strauss, Renan und das Urchristentum» (Берлин, 1874); «Christus und die Cäsaren» (Берлин, 1877); «Der Einfuss des engl. Qu ä kertums auf die deutsche Kultur und das engl.-russische Projekt einer Weltkirche» (Берл., 1878), «Disraeli’s romantischer und Bismark’s socialistischer Imperialismus» (Хемниц, 1882). На русский яз. переведена его «История философии» (Спб., 1866). Бауер умер 13 апр. 1882 г. в Риксдорфе, возле Берлина.
- В статье воспроизведен материал из Большого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.
Бауэр, Бруно (1809—82), нем. философ и библейский критик, левый гегельянец (см. Гегельянство). Евангельская история, по Бауэру, не есть продукт народных сказаний, как думал Д. Штраус (см.), а сознательный вымысел отдельных лиц. Б. отверг историческое существование Иисуса. Христианство в целом есть продукт развития греко-римской культуры. За свою критику Б. был лишен в 1842 права университетского преподавания. Отрицая «всемирный дух», «абсолютный разум», движение которого, по Гегелю, было последней причиной исторического развития, Бауэр выдвинул на первый план понятие самосознания. Критически мыслящая личность, по Бауэру, есть двигатель истории, народная же масса способна лишь вредить развитию. Идеалистическая сущность воззрений Бауэра была несогласуема с революционной мыслью, получившей свое философское выражение в материализме Л. Фейербаха и К. Маркса. С критикой Бауэра выступили К. Маркс и Ф. Энгельс в «Святом семействе».
Литература:
- Меринг Ф., Из литературного наследия Маркса и Энгельса, тт. I и II, СПБ, 1908;
- Бельтов Н. (Плеханов), К вопросу о развитии монистического взгляда на историю, П., 1922.
- В статье воспроизведен текст из Малой советской энциклопедии.
