Антисемитизм

Материал из ЭНЭ
Перейти к: навигация, поиск

Антисемитизм, распространенный термин для обозначения враждебного отношения к евреям (но не к семитам вообще). Будучи явлением социально-экономического порядка, порожденный конкуренцией еврейской и не-еврейской буржуазии, антисемитизм менял свое содержание от одной эпохи к другой. Только после рассеяния евреев вне их старой родины (Палестины), когда им пришлось рассчитывать исключительно на занятие торговлей и ремеслом в чужой стране, возник современный антисемитизм. Уже в древней Александрии евреи издавна играли заметную роль в экономической жизни, питая тем самым враждебное к себе отношение.

Расцвет антисемитизма наступил во вторую половину средних вв. Крестовые походы (конец 11, 12 и 13 вв.), годы чумной эпидемии, или «черной смерти», эпоха реформации (16 в.) — главные этапы в истории антисемитизма. Усиление А. после крестовых походов связано (как это показал экономист В. Рошер) с появлением купеческих организаций, стремившихся вытеснить евреев из торговли. Купеческие организации добиваются в 13—14 вв. запрещения евреям всякой торговли или запрещения ее в определенной отрасли. Евреям предоставлялась обычно лишь мелкая или разносная торговля и отдача денег в рост, что запрещалось церковью христианам в раннюю эпоху развития денежного хозяйства. Но антисемитизм в средние вв. проник и в широкие круги населения. Здесь религиозная и национальная ненависть была лишь оболочкой социальной вражды трудовых низов, к капиталистическим классам в эпоху разложения натурального хозяйства. Крестьянские восстания обычно сопровождались еврейскими погромами. Исторический путь А. отмечает этапы капиталистического развития. Позднее средневековье было эпохой массовых изгнаний евреев из ряда стран (из Англии в 13 веке, из Франции в 14 в., из Испании и Португалии в конце 15 в.).

Антисемитизм до новейшего времени оставался государственно-признанным принципом, лежавшим в основе особого «еврейского законодательства», сохранившегося в России до революции 1917. Вместе с Великой французсуой революцией конца 18 в. начинается эра так наз. «еврейской эмансипации» (уравнения в правах) как гражданской, так и политической в большинстве стран Западн. Европы. В течение 19 в. евреи были уравнены в правах в большинстве стран Европы.

В конце 19 в. одна только Россия да еще Румыния были странами, где антисемитизм оставался государственно-признанной теорией и практикой и где средневековый принцип особого законодательства для евреев имел еще реальное значение. Но антисемитизм окончательно не исчез и в западноевропейских государствах. В 70— 80-е гг. он получил широкое распространение в среде город. мелкой буржуазии и снова стал острым орудием реакционной политики.

Однако, в течение 19 века условия, благоприятствующие распространению антисемитизм, изменились. В капиталистических странах вырос организованный пролетариат и его политические представители, к-рые повсюду противопоставляли национализму буржуазии интернациональную солидарность всех трудящихся. Одновременно должно быть отмечено постепенное изменение экономического положения еврейских масс: начался процесс их индустриализации. Привлечение евреев к земледелию и промышленности, роль трудовых еврейских масс в Америке, Галиции, России подрывали объективную базу А. Несмотря на это, волны А. в передовых странах Запада и особенно в отсталой России в последние десятилетия 19 века подымались высоко. В Германии подъем антисемитской волны относится к 70-м гг., когда разразились жестокие финансовый и промышленный кризисы. А. стал официальной идеологией блока консервативного юнкерства и гибнущей мелкой буржуазии. Успехи социализма в Германии принудили имущие классы состряпать свою «христианско-социальную рабочую партию» во главе с придворным проповедником А. Штекером. Подобная же попытка увенчалась значительным успехом в Австрии, где во главе антисемитского движения стали «христианские социалисты» и их вождь Люегер. Во Франции А. во главе с Дрюмоном пытались во время дела Дрейфуса (см.) превратить анисемитизм в орудие борьбы с республикой. Большую активность проявили антисемиты в 80-х гг. в Венгрии и Румынии, где устраивались погромы, подготовлявшиеся правительствен. агентами и остававшиеся безнаказанными.

В России анисемитизм распространился позже, чем в других странах. В Московской Руси евреи появляются сравнительно поздно. Значительное количество евреев проживало в Западной Руси и Украине, входивших в состав Польско-Литовского государства. В эпоху Хмельницкого (40-е гг. 17 в.) большая часть евреев Украины подверглась истреблению. Большие бедствия были пережиты еврейским населением Украины во время гайдамачины (1743—68). При присоединении польских областей к России евреи превращались в рус. подданных, уравненных в правах с местным городским населением, но уже вскоре христианское мещанство и купечество городских обществ потребовало лишения их избирательных прав. Купечество и мещанство литовских городов имело при этом в виду сосредоточить в своих руках финансовые и судебные функции городских учреждений, чтобы тем самым воздействовать на экономическую жизнь и отстранить евреев - конкурентов.

Но только в царствование Николая I ограничительное законодательство достигло широких размеров. В 80-х гг. наступил расцвет анисемитизма как правительственного, так и общественного. В 1882—83 было оформлено особое «еврейское законодательство». Антисемитская политика царского правительства была в данном случае лишь частичным проявлением его общенациональной политики. Евреям была отведена «черта оседлости» (см.), для них была введена процентная норма при поступлении в школу, им закрыт был доступ к государственным и общественным должностям, им запрещали селиться в сельских местностях, ставили преграды для проникновения в индустрию. Они были бесправны как граждане и отданы произволу полицейской власти.

Погромы стали излюбленным средством разрешения «еврейского вопроса». В 1905 особенно отчетливо проявилась классовая природа анисемитизма. В борьбе с революцией господствующие классы старой России часто заключали соглашение с еврейской буржуазией. Жертвами погромов были преимущественно еврейские бедняки. Правительство и его чиновники на местах стали организаторами и проводниками погромной политики (погромная волна 1881 — погромы в Елисаветграде, Киеве, Балте и др., погромы в Кишиневе в 1903, в Гомеле в 1904; после революции 1905—в Гомеле, в Белостоке и Седлеце в 1906 и др.). В России, как и повсюду, А. возник в связи с ростом революционного движения, как одно из средств реакции отвлечь внимание трудовых низов от социализма.

Общественный А. в России рекрутировал своих сторонников по преимуществу среди монархистов-реакционеров и др. буржуазных реакционных слоев. В погромах 80-х гг., как и 1905—1906, царское правительство играло роль направляющей и организующей силы. Анисемитизм служил орудием борьбы с революционным движением. Империалистская война повлекла за собой новый подъем антисемитской волны в различных странах, особенно в России и Румынии. Повсюду для отвлечения масс от главного виновника народных бедствий — правительства натравляли население на евреев, как «пораженцев» и шпионов. Последовали массовые выселения евреев из районов пограничной полосы и ряд еврейских погромов в 1915—16.

В годы гражданской войны, после Октябрьской революции, реакционные классы снова способствовали распространению А. Контрреволюционные армии Колчака, Деникина, Врангеля и банды Махно пытались убедить широкие массы в том, что русская революция — жидовско-масонский заговор». Одной из целей пропаганды А. со стороны контрреволюции было разложение Красной армии путем распространения идей А.

Подобного же рода антисемитская агитация имела место позже в революционной Венгрии и Германии (август 1923). Повсюду, где шла кровавая борьба с коммунизмом, фашизм во всех капиталистических странах Европы превратил антисемитизм в одно из наиболее острых орудий для осуществления и оправдания белого террора. Погромы как результат антисемитской агитации в послевоенные годы были особенно жестоки на Украине, в Польше и Румынии. В борьбе с нарастающей революцией антисемитизм снова стал государственно-признанной теорией реакционных правительств капиталистической Европы. В Польше антисемитская пропаганда носила глубоко рассчитанный «политический характер». В Румынии, как и в Польше, погромы после войны стали бытовым явлением.

Единственной политической организацией, ведущей последовательную борьбу с антисемитизм, была всегда партия рабочего класса. В последние годы коммунистические партии и Коминтерн приняли ряд решительных мер для борьбы с шовинизмом и антисемитизмом. У нас в СССР враждебные диктатуре пролетариата элементы — кулаки, нэпманы, буржуазная интеллигенция, наименее сознательная часть пролетариата — готовы возложить ответственность за революцию на евреев; они обвиняют евреев за все временные неудачи нашего социалистического строительства. Антисемитизм стал в их руках орудием контрреволюционной борьбы с диктатурой пролетариата. Но СССР — единственная страна в мире, где борьба с антисемитизмом, как и со всяким шовинизмом, стала задачей правительственной политики. Правительство СССР, однако, не только преследует антисемитскую деятельность, оно создает условия для ее действительного уничтожения. Правильно поставленная агитационно-пропагандистская работа, полноправие евреев, мероприятия по привлечению еврейских масс к земледельческому труду и индустрии и, наконец, общие успехи нашего социалистического строительства — таков реальный путь преодоления антисемитизма, этого исторического наследия классового общества (см. Евреи).

Литература:

  • Каутский К., Происхождение христианства, 3 изд., М., 1924;
  • Бебель А., Антисемитизм и социал-демократия;
  • Дубнов С. М., Евреи в России в царствование Николая II, П., 1923;
  • Ленин Н., О еврейском вопросе, сб. под ред. Димапштейна, М., 1923.

Ц.Фридлянд.

В статье воспроизведен текст из Малой советской энциклопедии.

Литература и ссылки

Источник — «http://wiki.laser.ru/index.php?title=Антисемитизм&oldid=31647»