Бабувизм
Бабувизм
— особая система политической организации согласно учению Бабёфа (см. это сл.). Система эта представлена в сочинении Буонаротти (Вuоnarotti), друга и сподвижника Бабефа, под загл. «Conspiration pour l'égalite dite de Babeuf» (Брюссель, 1820 г.). В этой книге собственно нет никаких новых идей, но она предлагает практические способы осуществления коммунистических идей Мора, Кампанелли, Мабли и особенно Морелли.
- В статье воспроизведен материал из Большого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.
Бабувизм, учение Бабёфа (см.) и связанное с Бабёфом коммунистическое движение эпохи Великой франц. революции. Бабувисты ставили своей задачей продолжить и завершить начавшийся во Франции переворот, пока он не примет «плебейского» характера и пока не принесет «действительное освобождение человечеству», т. е. всеобщее благосостояние, «зажиточность для всех, образование для всех, равенство, свободу, счастье для всех».
Бедственное положение народа зависит не от природы, а от того, что существуют направленные против народа институты. Нищета малоимущих объясняется тем, что их обокрали имущие, установив грабительские законы, оправдывающие любое мошенничество. По выражению одного из публицистов того времени, сочувствовавшего Б. (Сильвена Марешаля), «революция — нуль, если три четверти населения Франции не имеет даже четверти французской земли». «Французская революция, — утверждает Бабёф, — это — открытая борьба между патрициями и плебеями, между богатыми и бедными». Возврат к естественным правам человека должен произойти через отмену существующих противонародных институтов и установление институтов плебейских, которые в первую очередь должны разрешить для неимущих масс вопрос экономический, установив таким путем «фактическое равенство».
Созданная бабувистами широкая революционная организация должна была поднять восстание, чтобы установить временную сильно централизованную власть, которая навсегда освободит народ из-под влияния естественных врагов равенства и вернет ему единство воли, необходимое для усвоения революционных идей. Такую диктатуру на время перехода к коммунистическому строю бабувисты предполагали осуществлять через три органа — директорию общественного спасения, национальные собрания, составленные из назначаемых директорией представителей департаментов, и через институт генеральных комиссаров, точно так же назначаемых директорией для работы в департаментах и армии.
Подавив железной рукой физическое сопротивление врагов народа, революционное правительство немедленно провело бы систему мероприятий, направленных к разрушению самых основ господства имущих классов и к оказанию деятельной помощи трудящимся массам; сюда относятся: объявление иностранцами всех, кто не трудится на общую пользу, и лишение их всех политических прав; подавление враждебной новому строю печати; конфискация имущества эмигрантов, мятежников, лиц, разбогатевших на государствен. и общественной службах, и раздача этих имуществ старым революционерам и беднякам для временного пользования; прогрессивное натуральное обложение нетрудящихся и отобрание у них избытков; переселение бездомных и неимущих в квартиры контрреволюционеров и снабжение неимущих мебелью из квартир богатых; бесплатная раздача хлеба и других продуктов питания, а также одежды беднейшему населению; безвозмездное возвращение беднякам вещей из ломбардов; усыновление нацией детей и жен погибших при перевороте.
Разрушив этими мероприятиями экономическую и политическую основу существования имущих классов и обеспечив привилегированное положение «плебейским массам», бабувисты хотели установить «великую национальную общность благ» — центральный имущественный фонд, составляемый из всех национальных, конфискованных и покинутых земель, зданий и пр. имуществ и предназначающийся к тому, чтобы послужить основой коммунистической общины.
Одновременно с этим было бы отменено право наследования и введена трудовая повинность для всех работоспособн. граждан; отменена денежная заработная плата; введены в каждой коммуне выборные экономические советы на основе представительства профессиональных групп; учреждены общественные магазины и предприняты меры к развитию машинного производства и обработке пустующих земель. Важным элементом бабувистской программы было также введение всеобщего, равного для всех, образования с профессиональным уклоном и со специальной подготовкой к управлению хозяйственными предприятиями и к сознательному участию в политической жизни.
Благодаря провокации Гризеля бабувистская революционная организация потерпела крушение раньше, чем началось восстание; попытка поднять войска Гренельского лагеря не увенчалась успехом, и движение было разгромлено.
Однако несмотря на эту фактическую неудачу Б. сыграл колоссальную роль в дальнейшем развитии революционного социализма. Хотя Бабёф и его друзья в своих теориях исходили из рационалистических предпосылок, им удалось сделать громадный шаг вперед к уяснению экономической основы общественных противоречий и к пониманию классовой борьбы; они выработали довольно стройную и законченную систему мероприятий, направленных к коренному преобразованию экономических отношений, и в своих практических построениях исходили из конкретной социальной действительности: их воззрения на роль централизованной революционной власти, осуществляющей в переходный период диктатуру неимущих масс, делают из них предшественников современного коммунизма.
Утопический характер Б., осуждавший движение на неминуемую катастрофу, был связан с тем, что, в силу недостаточного развития промышленности, когда еще не было налицо организованного и сознательного рабочего класса, бабувистские идеи не могли пустить прочных и глубоких корней в широких массах, задавленных к тому же и развращенных термидорианской реакцией (см. Термидор). Но эти идеи, благодаря гл. обр. одному из уцелевших участников заговора Бабёфа — Буонарроти (см.) стали известны позднейшим революционным течениям и оказали огромное творческое влияние на тайные революционные общества Италии и Франции, на участников июньского восстания 1848 во Франции и особенно на Бланки и Дезами (см.). Очень высоко идеи Бабёфа оценивал Маркс.
Литература:
- Доманже, Гракх Бабёф, Л., 1925;
- Щеголев П. П., Заговор Бабёфа, Ленинград, 1927.
Н. Проферансов.
- В статье воспроизведен текст из Малой советской энциклопедии.
