Виндельбанд Вильгельм
Виндельбанд
(Вильгельм Windelband) — немецкий философ; род. в 1848 г.; состоял профессором в Страсбургском университете. Ученик Куно Фишера и Лотце, он примкнул к неокантианцам. Написал «Ueber die Gewissheit der Erkenntniss» (Берлин, 1873), «Ueber den gegenwärtigen Stand der psycholog. Forschung» (Лейпциг, 1876), «Die Geschichte der neuern Philosophie in ihrem Zusammenhange mit der allgemeinen Kultur und den besondern Wissenschaften» (т. 1 «Von der Renaissance bis Kant», Лейпциг, 1878; т. 2, «Von Kant bis Hegel und Herbart, die Blütezeit der deutschen Philosophie», Лейпц., 1880) и «Präludien, Reden und Aufsätze zur Einleitung in die Philosophie» (Фрейбург и Тюбинг. 1884; общедоступное изложение начал критической философии).
- В статье воспроизведен материал из Большого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.
Виндельбанд, Вильгельм (1848—1915), нем. философ-неокантианец и историк философии. На рус. язык переведены соч. Виндельбанда: «История древней философии», «История новой философии», «Прелюдии».
- В статье воспроизведен текст из Малой советской энциклопедии.
.jpg)
Виндельбанд (Windelband) Вильгельм (11.5.1848, Потсдам, — 22.10.1915, Гейдельберг), немецкий философ-идеалист, глава баденской школы неокантианства. Профессор в Цюрихе (1876), Фрейбурге (1877), Страсбурге (1882) и Гейдельберге (1903). Виндельбанд известен своими трудами по истории философии («История древней философии», 1888; рус. пер. 1893; «История новой философии», Bd 1—2, 1878—80; рус. пер., т. 1—2, 1902—05), в которых философские системы прошлого излагаются с кантианских позиций. В характерном для неокантианства духе Виндельбанд устраняет из учения Канта «вещь в себе», пытаясь таким образом преодолеть дуализм его философии субъективистским путём. Философию Виндельбанд определяет как «... критическую науку об общеобязательных ценностях» («Прелюдии», СПБ, 1904, с. 23), как нормативное учение, основанное на оценочных суждениях, на познании должного, и противопоставляет её опытным наукам, основанным на теоретических суждениях и эмпирических данных о сущем. Ценности понимаются В. как априорные, трансцендентальные, общезначимые. Признавая конечной целью исторического прогресса самоопределение человечества в соответствии с «этическим идеалом», В. сводит социальные проблемы к этическим. Дуализм мира действительности и мира ценностей он объявляет «священной тайной», обнаруживающей ограниченность нашего познания и устремляющей нас в сферу ценностей религиозных. Разрабатывая методологию наук, В. расчленил науки на номотетические, имеющие дело с законами, и идеографические, изучающие единичные явления в их неповторимости. «Одни из них суть науки о законах, другие — науки о событиях» (там же, с. 320). Таким образом, закономерность как руководящий принцип В. исключает из исторического познания.
Сочинения: Geschichte und Naturwissenschaft, 3 Aufl., Strassburg, 1904: Über Willensfreiheit, 4 Aufl., Tübingen, 1923; Lehrbuch der Geschichte der Philosophie, 15 Aufl., Tübingen, 1957; в рус. пер. — О свободе воли, М., 1905; Платон, 4 изд., СПБ, 1909; Философия в немецкой духовной жизни 19 столетия, М., 1910.
Литература:
- Плеханов Г. В., О книге В. Виндельбанда, Соч., т. 17, М., 1925, с. 155—59;
- Яковенко Б., Вильгельм Виндельбанд, «Вопросы философии и психологии», 1916, кн. 132—33;
- Блонский П., Современная философия, ч. 1, М., 1919;
- Rickert Н., Wilhelm Windelband, 2 Aufl., Tübingen, 1929.
См. также лит. при статьях Баденская школа и Неокантианство.
Б. Э. Быховский.
- Эта статья или раздел использует текст Большой советской энциклопедии.
