Бабёф Гракх

Бабеф

(Франсуа-Ноэль, Вabeuf) — глава коммунистического заговора во время Директории во Франции, прозванный Кай Гракхом; род. в С.-Кантене в 1764 г. Осиротев на 16 году, он поступил в ученье к землемеру в после многолетних скитаний получил назначение члена кадастровой комиссии. Когда в 1789 г. вспыхнула революция, он бросил свою должность и фанатически увлекся общим движением. Будучи якобинцем, Бабёф, однако, высказался за падение Робеспьера, но тотчас же стал в оппозицию против захвативших власть термидористов и вскоре очутился в заточении. Только тогда, под влиянием товарищей по заключению, Б. стал приверженцем коммунизма. После амнистии IV года, Б. стал настойчиво пропагандировать в своем органе «Le tribun du peuple» социальную революцию. В союзе с Буонаротти, Сильвеном-Марешаль, Антонелло Дарте и другими, он основал тайное общество, собравшее постепенно, с помощью ловкой организации, до 17000 готовых к бою заговорщиков, главным образом, из среды недовольных солдат и жандармов; предполагалось овладеть магазинами, складами провианта и т. п., конфисковать имения противников, раздать их народу и организовать национальную общность имуществ. Заговор был однако в самый решительный момент открыт одним из посвященных, в мае 1796 г. Стоявшие во главе его были преданы суду в Вандоме, приговорившему Бабефа и Дарте к смертной казни (23 мая 1797). По прочтении приговора оба обвиненных, пытаясь лишить себя жизни, нанесли себе раны кинжалами, но умереть им не удалось и на следующий день они были гильотинированы. Остальные соучастники были частью приговорены к ссылке, частью оправданы.

Филиппо-Буонаротти (см. это сл.) — один из соумышленников Б., написал «Conspiration pour l'égalité dite de Babeuf suivie du procès auquel elle donna lieu etc.» (2 т., Брюссель, 1828). Важнейшие из бумаг Б., в которых изложен его проект, напечатаны в прибавлении к соч. Рейбо (L. Reybeaud): «Etudes sur les r è formateurs ou socialistes modernes» (2 т., 7 изд., Пар., 1864).

Ср. Адвилль (Adville), «Histoire de Babeuf et du babouvisme» (2 т., Пар., 1884).

В статье воспроизведен материал из Большого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.

---

Бабёф, Франсуа Ноель (1760—1797), по прозвищу Гракх, глава тайной революционной организации «Общество равных» в эпоху Великой франц. революции. Частые разъезды по деревням в качестве землемера и члена кадастровой комиссии (по составлению поземельной описи) убедили Б., что источник зла — в неравенстве земельных отношений и вообще в неравенстве состояний. В Париже Б. вращается в якобинских кругах, проповедует в 1792—1793 «аграрный закон», под которым понималось уравнит. перераспределение земель; в своей газете «Защитник свободы печати», переименованной затем в «Народный трибун», Бабёф громит реакцион. правительство, захватившее власть после переворота 9 термидора (27 июля 1794). Комитет общественной безопасности посадил Бабёфа в тюрьму (1795). Здесь окончательно сложились коммунистические убеждения Б., на к-рого оказали влияние идеи Морелли (см.), изложенные последним в «Кодексе природы». Амнистированный в конце 1795, Б. возобновляет издание «Народного трибуна».

Основные идеи Б. — уничтожение частной собственности на землю и экономич. неравенства, установление коммунистического строя путем захвата политическ. власти и установления в интересах народной бедноты диктатуры организованного революционного меньшинства. Совместно с Марешалем, Буонарроти и Дартэ, Б. основывает тайное «Общество равных» и вырабатывает план восстания с целью свержения директории, группируя вокруг себя тысячи недовольных («Заговор равных»). В мае 1796 Б. и др. члены общества были выданы предателем Гризелем. Попытка оставшихся на свободе членов организации поднять военное восстание потерпела неудачу. Приговоренные к смертной казни, Б. и Дартэ пытались заколоть себя кинжалами и нанесли себе тяжелые ранения; полумертвыми они были отнесены на эшафот и казнены (26 мая 1797). В истории коммунизма Бабёф занимает видное место. Он — признанный вождь революционного коммунизма своей эпохи — бабувизма (ем.).

Труды Бабёфа.: «Вечный кадастр», «О системе уменьшения населения» и мн. другие. Идеи его изложены в сочинении Буонарроти «Заговор равных».

Лит.:

• Пригожий, Гракх Бабёф, Москва, 1925;
• Волгин В., Идейное наследие бабувизма, в «Очерках до истории социализма», Москва, 1923.

В статье воспроизведен текст из Малой советской энциклопедии.

---

Г. Бабёф.

Бабёф (Babeuf) Гракх (настоящее имя Франсуа Ноэль) (23.11.1760, Сен-Кантен, — 27.5.1797), французский революционный коммунист-утопист, руководитель движения «во имя равенства» во время Директории. Родился в бедной семье бывшего солдата. В 1780 стал архивистом-февдистом (юристом). Окружавшая Б. социальная действительность внушила ему страстную ненависть к феодальному строю. Знакомство с идеями Руссо и Мабли (позднее Морелли) превращают Б. в убеждённого сторонника общества «совершенного равенства», в котором отсутствует частная собственность. Уже в 1785 Б. разработал план создания «коллективных ферм» вместо крупных земельных владений. Активный участник революции в Пикардии, Б., не теряя из виду свой конечный идеал, с присущим ему политическим чутьём стремился использовать такие события повседневной борьбы, которые могли бы активизировать народные массы. В 1790 за организацию движения против уплаты косвенных налогов Б. был заключён в парижскую тюрьму, откуда его освободили при содействии Ж. П. Марата. В последующие годы Б. выдвинул смелую аграрную программу — полная ликвидация феодальных прав без выкупа, уничтожение крупной земельной собственности, распределение в долгосрочную аренду конфискованных церковных имуществ вместо распродажи, раздел общинных земель и, наконец, «аграрный закон», идею которого Б. сформулировал ещё в книге «Постоянный кадастр» (1789). В 1791 Б., в связи с бегством короля, выступил за установление республики. В 1793 работал секретарём продовольственной администрации Парижской Коммуны. На протяжении всей революции Б. последовательно отстаивал интересы неимущих классов, в особенности тех слоев мануфактурного пролетариата, проживавших ещё в деревне, для которых главным источником существования уже становилась заработная плата. Б. критиковал якобинский Конвент и даже Марата за недостаточное внимание к вопросу о «благосостоянии неимущего класса». Опыт якобинской диктатуры и деятельность по распределению продовольственных ресурсов столицы убедили Б. в практической возможности осуществления «общества совершенного равенства». В конце 1793—94 по ложному обвинению в подлоге Б. находился в заключении. Освобожденный ко времени 9 термидора, он через несколько недель становится убеждённым противником термидорианского Конвента, выступает против него в своей газете «Журналь де ла либерте де ла пресс» («Journal de la liberte de la presse»), переименованной вскоре в «Трибюн дю пёпль» («Le Tribun du peuple»). В феврале 1795 Б. вновь подвергся аресту. Освобожденный по амнистии (октябрь 1795), он возобновляет издание «Трибюн дю пёпль» и становится вместе с Ф. Буонарроти, О. А. Дарте, Ш. Жерменом и другим организатором и руководителем коммунистического движения «во имя равенства». Весной 1796 возглавляет «Тайную повстанческую директорию» и подготовляет народное выступление. В результате предательства одного из участников движения Гризеля все его руководители были арестованы. Б. по приговору суда в Вандоме был казнён.

Б. и его сторонники бабувисты занимают видное место в ряду предшественников научного коммунизма. На основании опыта революции Б. пришёл к выводу о невозможности немедленного осуществления «чистой демократии» и необходимости установления временной революционной диктатуры в период перехода от старого общества к коммунистическому. Признание необходимости диктатуры явилось одной из важнейших черт идейного наследия бабувизма. Б. и его сторонники намечали в случае успеха восстания проведение ряда экономических мероприятий в целях немедленного улучшения положения масс и выдвигали план создания «национальной коммуны», которая должна была вытеснить частное хозяйство. Слабой стороной их взглядов являлась «грубая уравнительность», осужденная Марксом и Энгельсом. В целом Маркс и Энгельс высоко оценивали роль Б. и в «Манифесте Коммунистической партии» охарактеризовали его сочинения как литературу, которая «... выражала требования пролетариата...» (Соч., 2 изд., т. 4, с. 455).

Соч.: Correspondance de Babeuf avec l'Academie d'Arras (1785—1788)..., P., 1961; Pages choisies de Babeuf recueillies... par. М. Dommanget, P., 1935.

Литература:

• Французский ежегодник, 1960, М., 1961, с. 5—278;
• Буонарроти Ф., Заговор во имя равенства, пер. с франц., [2 изд.], т. 1—2, М., 1963;
• Волгин В. П., Французский утопический коммунизм, М., 1960:
• Далин В., Гракх Бабеф накануне и во время Великой французской революции (1785-1794), М., 1963;
• Advielle V., Histoire de Gracchus Babeuf et du babouvisme, v. 1—2, P., 1844;
• Babeuf et les problemes du babouvisme. P., [1963];
• Daline V., Saitta A., Soboul A., Inventaire des manuscrits et des imprimes de Babeuf. P., 1966;
• Dommanget М., Babeuf et la conjuration des Egaux, P., 1969.

В. М. Далин.

Эта статья или раздел использует текст Большой советской энциклопедии.

---