Австрийская школа

Материал из ЭНЭ
Перейти к: навигация, поиск

Австрийская школа, название, присвоенное направлению буржуазной политической экономии, наиболее подробно разработанному австрийскими учеными Карлом Менгером, Бём-Баверком и Визером в конце 19 в. Предшественником их является Госсен. Австрийское учение является наиболее ярким выразителем психологического направления в политической экономии, т. к. последнюю причину изменений эконом. явлений (цен и ценности благ) «австрийцы» ищут в психике и мотивах хозяйствующих лиц. Объективной теории трудовой стоимости (см.), разработанной классиками-экономистами (Смитом и Рикардо) и Марксом и объясняющей стоимость товаров количеством затраченного на их производство труда, «австрийцы» противопоставили субъективную теорию ценности.

По их учению, ценность каждого блага определяется тем значением, которое человек приписывает этому благу как средству удовлетворения его потребностей. Чем сильнее эта потребность, тем больше и ценность блага. А т. к. сила потребности различна у разных людей и изменяется у одного и того же человека, то и ценность есть явление субъективное и индивидуальное, а не объективное и общественное. Объективная же рыночная цена товаров получается в результате столкновения на рынке различных субъективных оценок продавцов и покупателей. Но почему же хлеб, удовлетворяющий одну из самых насущных потребностей человека, обладает такой малой ценностью? На это «австрийцы» отвечают: так как хлеба имеется много, то мы можем удовлетворять им не только наши насущные потребности, но и самые незначительные, например, кормить им домашних животных и т. д. Потеря одного фунта хлеба заставит нас отказаться только от удовлетворения этой последней, или предельной потребности. Поэтому ценность каждого фунта хлеба определяется наименьшей потребностью из числа тех, которые мы можем удовлетворить при данных запасах хлеба. Иначе говоря, ценность блага определяется величиной его предельной полезности (теория предельной полезности). Эта предельная полезность тем меньше, чем больше запас данного блага, и обратно.

Из своего учения о ценности «австрийцы» вывели особую теорию капитала и прибыли, разработанную Бём-Баверком (см.). По его мнению человек оценивает благо, получаемое им в настоящее время, выше того же самого блага, получение которого состоится в будущем. Поэтому капиталист, вкладывая в дело капитал в 100 р., оценивает эту сумму так же высоко, как сумму в 110 р., которую он получит по истечении года. Прибыль в 10% на капитал вытекает следовательно не из социального факта эксплуатации капиталистом рабочих, а из психологического факта различной оценки настоящих и будущих благ.

Капиталист, по Бём-Баверку, никого не эксплуатирует, он получает такую же ценность, какую он сам вложил в дело, ибо 110 будущих рублей равноценны в его сознании 100 настоящим рублям; прирост в 10 руб. «вменяется», т. е. приписывается, его капиталу (теория вменения).

Ошибка «австрийцев» заключается в самом их методе: вместо того, чтобы объяснять экономические явления объективными социальными причинами, которые в конечном счете определяют также психику и мотивы хозяйствующих лиц, они ищут последние причины в индивидуальной психике человека, которая представляется им раз навсегда данной от природы и неизменной. Игнорируя социальный и исторически изменчивый характер экономических явлений, в особенности капиталистического хозяйства, они берут за основу исследования человека вообще, вне времени и пространства. «Австрийцы» не замечают, что в капитал. обществе блага почти никогда не оцениваются в зависимости от важности последней, удовлетворяемой ими, потребности, так как

1) продавцы не могут оценивать свои товары т. обр., ибо последние вовсе не нужны им для удовлетворения их собственных потребностей;
2) для покупателя же ценность товара определяется суммой денег, которую необходимо затратить на его покупку, т. е. субъективная оценка товара оказывается зависимой от его рыночной цены, а не обратно, как утверждают «австрийцы».

Наконец сами «австрийцы» признают, что предельная полезность благ зависит от величины их запаса. Но ведь в капиталистическом хозяйстве величина этого запаса в свою очередь зависит от размеров производства данного товара, от трудности его изготовления, т.е. в конечном счете — от его трудовой стоимости. Рассматривая этот запаc товаров как уже готовый, как данный, «австрийцы» подходят к нему с точки зрения потребителя, а не производителя. В конце 19 и начале 20 вв. Австрийская школа пользовалась огромным успехом и заняла господствующее положение в университетах Европы и в меньшей мере — Америки. Немало этому способствовала ее тенденция, направленная к оправданию капитализма и к опровержению марксистской теории. Австрийская школа проводит ярко выраженную точку зрения буржуазии, оторванной от производства. Однако в последнее время даже в буржуазной науке проявляется более критическое отношение к Австрийской школе и стремление частично вернуться к теории классиков.

Литература

  • Бём-Баверк Е., Капитал и прибыль. (рус. пер.), СПБ, 1909;
  • его же, Основы теории ценности хозяйственных благ, СПБ, 1903;
  • Менгер К., Основания политич. экономии (рус. пер.), Одесса, 1903;
  • Туган-БарановскийМ. И., Учение о предельной полезности хозяйств. благ («Юридич. вестник», 10, 1890).

Критика школы:

  • Бухарин Н., Политич. экономия рантье, М., 1923;
    Бухарин Н. И. Политическая экономия рантье:Теория ценности и прибыли австрийской школы. М., Орбита, 1988., 191 стр.
    Бухарин Н. Политическая экономия рантье. М., 1998.
  • Рубин И., Очерки теории стоимости К. Маркса, 2 изд., М., 1924.

Изложение и критика школы: Кон А., Курс политич.экономии,ч. 1, гл. 5, М.—Л., 1928.

И. Рубин.

В статье воспроизведен текст из Малой советской энциклопедии.

Ссылки

Источник — «http://wiki.laser.ru/index.php?title=Австрийская_школа&oldid=31328»