Анархизм
Анархизм
— см. Социалистические партии и Штирнер. 29 июля 1900 г. убит анархистом король итальянский Гумберт, 6 сент. 1901 г. — президент Соед. Шт. Мак-Кинлей. Это последнее убийство дало повод к проведению в Соед. Штатах закона против анархистов, карающего смертной казнью не только убийство, но и покушение на убийство министров, посланников и т. д. Специальные законы, вызванные анархистскими покушениями и прямо или косвенно направленные против анархистов, существуют и в других странах. Законы, карающие за хранение с преступными целями и употребление взрывчатых веществ, существуют в след. странах (в порядке проведения): Великобритании — 1883 г., Германии («динамитный закон») — 1884 г., Австрии — 1885 г., Бельгии — 1886 г., Франции — 1893 г., Швейцарии — 1894 г., Испании — 1894 г., Италии — 1894 г. Законы, карающие за преступления анархического характера путем слова, устного или печатного, организации союзов, устройства собраний и т. д.: Дания — 1886 г., Бельгия — 1893 г. («Loi portant répression de la provocation а commettre des crim es ou des délits»); Франция — закон 12 декабря 1893 г., изменяющий закон о печати 1881 г. включением в него кар за подстрекательство путем печати к совершению преступлений; 18 дек. 1893 г., карающий за вступление в преступные сообщества; 28 июля 1894 г. — преследующий анархические интриги (единственный из существующих законов, прямо и открыто направленный против анархистов); 19 июля 1904 г. сразу три закона: 1) вышеупомянутый закон о взрывчатых веществах; 2) закон, карающий за подстрекательство путем печати к совершению преступлений и за прославление их; 3) закон об усилении мер охраны общественной безопасности (последний — лишь временный, уже в 1895 г. потерявший силу, но возобновленный в измененном виде в 1898 г. и вновь потерявший силу в 1899 г.). Проект закона против анархистов, предложенный после убиения Гумберта итальянским правительством, парламентом был отвергнут. В настоящее время существует около сотни периодических изданий анархистского направления, но все это маленькие листки, не имеющие сколько-нибудь значительного распространения: в Бельгии «L’Eniancipation» (Брюссель), «Le Réveil des Travailleurs» (Люттих), в Германии — «Neues Leben» и «Der arme Teufel» (Берлин), в Англии — «Freedom», «Arbeiterfreund» (на еврейском жаргоне), «La grève générale» (все в Лондоне), во Франции — «Les Temps Nouveaux», в Голландии, Италии, Испании, Норвегии, Сев. Америке; особенно много в Южн. Америке.
См.
- Plechanow, «A. und Sozialismus» (Б., 1894).
- Lombroso, «Die Anarchisten» (нем. перев., Гамб., 1895);
- Bernatzik, «Der A.» (в «Jahrbuch für Gesetzgebung, Verwaltung u. Volkswirtschaft», Лпц., 1895);
- Reichesberg, «Sozialismus und А.» (Берн, 1895);
- Elzbacher, «Der Anarchismus».
- В статье воспроизведен материал из Большого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.
Анархизм (от греч. — безначалие), отрицание государственной власти. Зачатки отрицательного отношения к государственной власти как таковой, а не только к той или иной форме правления, превознесение такого общественного строя, в к-ром отсутствовал бы элемент принуждения, можно найти у древних и средневековых мыслителей, а также у некоторых философов нового времени. Первым более или менее оформленным анархистом считается Годвин (см.), который (в первом издании своего «Исследования о политической справедливости», 1793) утверждал, что всякое правительство есть тирания и что лишь после отмены законов и уничтожения судов может постепенно развиться справедливость.
В 40-х гг. 19 в. теорию А. выдвинул Прудон (см.). Резко возражая против «авторитетного» (государственного) социализма и коммунизма, против идеи «организовать труд», он утверждал, что труд сам «организуется». Эта «формула» имела у него вовсе не тот смысл, как лозунг «освобождение рабочих должно быть делом самих рабочих» у Маркса и Энгельса; такому освобождению рабочих при помощи завоевания ими государственной власти Прудон вовсе не сочувствовал. Несмотря на свои революционные фразы, он всегда оставался типичным выразителем стремлений экономически реакционных ремесленников и мелкой буржуазии. Именно Прудон впервые придал слову «анархия» сколько-нибудь определенное значение, употребляя его в смысле принципиального отрицания государственности. На практике это означало гл. обр. проповедь воздержания рабочих от политической деятельности. В этом смысле синдикалисты (см.) отчасти правы, признавая основоположником своих программ Прудона. Однако фактически Прудон не был чужд компромиссов с принципом государственности (в форме федерализма, см.). У Прудона анархия (см.) резко противопоставлялась коммунизму.
Следующий влиятельный теоретик А. Бакунин (см.) старался совместить А. с коммунизмом. Его теоретические построения долго являлись главным источником путаницы в воззрениях многих революционеров в романских странах (Италии, Испании, Франции, Швейцарии) и русских бакунистов (народников-бунтарей) 70-х гг. В дореволюционной практике Бакунин и вдохновляемые им организации (Союз социалистической демократии и Юрская федерация) своими интригами против Маркса и Энгельса всего более способствовали дезорганизации 1-го Интернационала (см.). Затем влиянием анархической пропаганды единомышленников Бакунина в значительной степени объясняется несогласованность действий революционеров в Испании во время испанской революции в начале 70-х гг. 19 в., рельефно изображенная Энгельсом в брошюре «Бакунисты за работой». Анархические настроения прививались преимущественно в романских странах.
Попытки Моста (см.) вызвать после издания закона против социалистов (1878) анархическое движение в Германии не получили распространения вследствие значительного развития классового сознания в рядах тогдашней с.-д-тии, для к-рой была неприемлема программа, требовавшая от рабочих отказа от участия в политической жизни. Мосту скоро пришлось эмигрировать. Основанная им газета «Свобода», которой проповедывалась «пропаганда фактами» (то есть террористические акты), имела некоторый успех в Австрии и в Соед. Шт., где не без участия провокаторов произошел ряд покушений. За это были осуждены (в 1886 в Чикаго) лица, относительно к-рых впоследствии было официально признано, что их причастность к метанию бомб совершенно не доказана .
—Благодаря возрастанию сознательности в рабочих массах, неизбежному при развитии крупной промышленности, и в романских странах как лидеры, так и сами рабочие горьким опытом убеждаются в необходимости отвергаемой анархистами борьбы за завоевание государственной власти рабочим классом. Некоторые ярые анархисты, остепенившись, становятся беспринципными оппортунистами, напр. Брусc, превратившийся из бакуниста в родоначальника поссибилизма (см.). При обострении реакции во Франции и в Италии в 90-х гг. 19 века, в Испании в начале 20 в. экзальтированные личности, нередко признающие себя анархистами, совершают террористические акты, но везде рабочие массы неизбежно приходят к выводу, что для действительного улучшения их положения необходимы не такие единичные действия, а планомерная классовая борьба, по существу оказывающаяся политической.
Наиболее последовательным видом А. является А. индивидуалистический, к-рый считает высшим законом волю «своего я» (напр. Макс Штирнер, см.). Представителями подлинного А. несомненно являются такие мыслители, как Элизе Реклю, П. Кропоткин (см.). Это — крупные ученые, умеющие применять научные методы в географии и геологии, но не дающие себе отчета в закономерности исторического процесса. Не усвоив себе марксизма, этой алгебры социальной революции, они оказываются эклектиками в политической экономии и в экономической политике. Поэтому их благие намерения на практике приводят к дезорганизации рабочего движения, к счастью — временной, так как развитие классового сознания рабочих не влечет за собой отказа от политической деятельности, как хотели бы анархисты, а делает ее планомерной. Принципиальная критика теоретического содержания А. дана в основных своих элементах Марксом и Энгельсом в тех местах их произведений: где они рассматривают проблему государства и вопрос о диктатуре пролетариата. Последующий реформистский социализм включая и Плеханова, который дал наиболее обстоятельную разработку вопроса о взаимоотношении А. и социализма, не прибавил ничего существенного к сказанному основоположниками марксизма и наоборот тщательно затушевывал «самое актуальное… и политически наиболее существенное в борьбе против А., именно отношение революции к государству и вопрос о государстве вообще» (Ленин Н., Государство и революция).
Возрат к позиции Маркса и Энгельса произведен применительно к новому социально-политическому опыту пролетариата В. И. Лениным, давшим классический анализ проблемы в своей работе «Государство и революция».
- «Пролетариату, — говорит Ленин,— только на время нужно государство. Мы вовсе не расходимся с анархистами по вопросу об отмене государства как цели. Мы утверждаем, что для достижения этой цели необходимо временное использование орудий, средств, приемов государственной власти против эксплоататоров, как для уничтожения классов необходима временная диктатура угнетенного класса. Маркс выбирает самую резкую и самую ясную постановку вопроса против анархистов: свергая иго капиталистов, должны ли рабочие „сложить оружие“ или использовать его против капиталистов для того, чтобы сломить их сопротивление? А систематическое использование оружия одним классом против другого класса, что это такое, как не „переходящая форма государства“?».
Литература:
- Ленин Н., Государство и революция, 3 издание, М., 1925;
- Плеханов Г., Анархизм и социализм, Сочинения, 2 изд., т. IV, М., 1925;
- Станислав (А. Вольский), Теория и практика анархизма, 2 изд., М., 1918;
- Эльцбахер П., Анархизм, СПБ, 1906.
А. Добровольский.
- В статье воспроизведен текст из Малой советской энциклопедии.
