Масленица — различия между версиями
EvgBot (обсуждение | вклад) м |
EvgBot (обсуждение | вклад) м |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
'''Масляница''' | '''Масляница''' | ||
| − | — неделя, предшествующая [[великий пост|великому посту]]; сначала носила название '' | + | — неделя, предшествующая [[великий пост|великому посту]]; сначала носила название ''[[мясопуст]]а; ''выражения: ''сырная неделя'' и ''Масляница'' явились не ранее [[XVI]] в. Народ называет масляницу ''честной, широкой.'' Все дни масляницы имеют свои особые названия: [[понедельник]] — встреча, [[вторник]] — заигрыши, [[среда]] — лакомка, [[четверг]] — разгул, перелом, [[пятница]] — тещины вечерни, [[суббота]] — золовкины [[посиделки]], [[воскресенье]] — проводы, прощанья, [[целовальник]], прощеный день. Как и западно-европейский [[карнавал]] (см. соотв. статью), русская Масляница — наследие времен [[язычество|язычества]]. По Снегиреву, она имеет своим началом праздник в честь языческого бога [[Волос или Велес|Волоса]]. Канун масляницы — [[вселенская суббота]], или большая родительская, в которую православные поминают своих усопших родителей. Этот обычай напоминает языческую [[тризна|тризну]] — обряд, существовавший и у римлян, у которых встрече мартовских календ предшествовали родительские дни (''dies parentales''), то есть дни поминания усопших. Специальное кушанье М. — ''[[блины]]'' — один из специальных [[атрибут]]ов [[поминки|поминок]]; первый масляничный блин у нас в старину отдавался нищей братии на помин усопших. С другой стороны, масляница — праздник начала новой жизни, праздник новообвенчанных, молодых, торжество вновь сложившейся семьи. Время от [[6 января]] вплоть до масляницы слывет у нас ''свадебным,'' в XV в. месяцы январь и февраль прямо называются ''свадьбами'' («Новгородская летопись», под [[1402]] г.). В народе нередко издеваются над теми, которые не успели пойти под венец в период свадеб; такой характер в Белорусии и [[малороссия|Малороссии]] носит обряд, известный под названием ''колодки;'' это — завернутое в [[холст]] полено или палка; бабы в прощеное воскресенье привязывают колодку девушкам и парням к ногам, как бы в наказание за то, что не вступили в брак в минувший [[мясоед]]; обшитую ленточками колодку девушки также навязывают парубкам, которые должны от нее откупаться. Аналогии русской колодке имеются у англичан и германцев. Характерную черту М. русской составляет также ''катанье,'' подобное итальянскому катанью на Корсо, в Риме. В старину на масляницу устраивались кулачные бои, борьба, приходили вожаки с [[медведь|медведями]] и козой, бродячий кукольник с [[петрушка|Петрушкой]]. Все эти потехи, а равно и ряженые в маски, так называемое [[москолоудство]] (см.), были в обычае еще в [[XVI]] в. Любопытная картинка с изображением масляничного веселья помещена в шлезвигском издании Олеария [[1656]] г. («Vermehrte Moscovilische und Persiamsche Reisebeschreibung», стр. 103). К числу масляничных забав принадлежат также ''качели ''и ''ледяные горы''. Ледяные горы до конца [[XVIII]] в. в [[москва|Москве]] строились на Москве-реке и на Неглинной рч., от Воскресенских ворот до Троицких, где ныне Александровский сад. При [[Петр Великий|Петре Вел.]] масляничные потехи происходили на месте нынешних Красных ворот; празднество в понедельник открывал сам царь, покачавшись с офицерами на качелях. На Москве-реке устраивались и конские ристалища. Впоследствии (в 1840-х гг.) масляничное веселье было переведено под Новинское и наконец на [[Девичье поле]]. В [[СПб]]. местами устройства гор и [[балаган]]ов (см. соотв. статью) масляничных были: [[Нева]], между крепостью и [[Зимним дворец|Зимним дворцом]], при [[Елизавета Петровна|Елизавете Петровне]] — место нынешней площади Большого театра, позже Адмиралтейская площадь, с [[1872]] г. — [[Марсово поле]] ([[Царицын луг]]). С [[XVIII]] в. к коренным древнерусским масляничным забавам присоединяются забавы, проникшие к нам под влиянием западно-европейского карнавала. |
[[Изображение:SurikovSnowFortress.jpg|thumb|320px|[[Суриков Василий Иванович]] Взятие снежного городка в [[Сибирь|Сибири]]. 1891 г. Русский музей. Санкт-Петербург.]] | [[Изображение:SurikovSnowFortress.jpg|thumb|320px|[[Суриков Василий Иванович]] Взятие снежного городка в [[Сибирь|Сибири]]. 1891 г. Русский музей. Санкт-Петербург.]] | ||
| − | В некоторых местах ([[Симбирская губерния|Симбирская]] и [[Пензенская губерния|Пензенская губ.]]) строились на М. на реке ''городки'' из снега, с башнями, двумя воротами и прорубью. Мальчики разделялись на две партии — наступающую и защитников позиции. Отражение производилось [[помель|помелами]] и метлами; осаждающие, после долгой борьбы, въезжали в ворота, и город считался взятым. Взявшие городок купали в проруби своего предводителя, потом все вместе разрушали городок и с песнями возвращались домой. Вс. Миллер полагает, что основа этой масляничной игры — символическая: снежный городок представляет собой зиму, которую изгоняют или разрушают силы весны. С этой же идеей мы встречаемся в обрядах так наз. ''встречи'' и ''проводы М. ''Во многих местах масляничная неделя заканчивается обрядом сжигания М. (чучела или снопа соломы). Об обрядах последнего дня | + | В некоторых местах ([[Симбирская губерния|Симбирская]] и [[Пензенская губерния|Пензенская губ.]]) строились на М. на реке ''городки'' из снега, с башнями, двумя воротами и прорубью. Мальчики разделялись на две партии — наступающую и защитников позиции. Отражение производилось [[помель|помелами]] и метлами; осаждающие, после долгой борьбы, въезжали в ворота, и город считался взятым. Взявшие городок купали в проруби своего предводителя, потом все вместе разрушали городок и с песнями возвращались домой. Вс. Миллер полагает, что основа этой масляничной игры — символическая: снежный городок представляет собой зиму, которую изгоняют или разрушают силы весны. С этой же идеей мы встречаемся в обрядах так наз. ''встречи'' и ''проводы М. ''Во многих местах масляничная неделя заканчивается обрядом сжигания М. (чучела или снопа соломы). Об обрядах последнего дня Масляницы. см. [[Прощеное воскресенье]]. |
| + | |||
| + | В [[Малороссия|Малороссии]] Масляница заканчивается полосканием рта, так как, по существующему поверью, [[черт]]и каждую ночь понемногу могут выдергивать остающийся на зубах [[сыр]], пока всего не выдернут вместе с зубами. | ||
Народ помнит, что «Не все коту масленица». При встрече масленицы народ говорит: «Хоть что заложить, а масленицу проводить», после проводов же находит, что «Масленица объедуха, деньгам приберуха», что «Масленица широка, затопила великий пост» и не без иронии относится к тем, что «пили о M., a с похмелья ломало на радоницу». На ''[[Кавказ]]е'' у [[грузины|грузин]], в праздновании М. принимают участие странствующие певцы-музыканты, с инструментами вроде наших [[волынка|волынок]]. В сумерках за городом устраиваются кулачные бои, в деревнях играют в ''чалики'' (жгут). В первый день М. молодые крестьяне-грузины наряжаются и ходят по улицам с пляской и пением. | Народ помнит, что «Не все коту масленица». При встрече масленицы народ говорит: «Хоть что заложить, а масленицу проводить», после проводов же находит, что «Масленица объедуха, деньгам приберуха», что «Масленица широка, затопила великий пост» и не без иронии относится к тем, что «пили о M., a с похмелья ломало на радоницу». На ''[[Кавказ]]е'' у [[грузины|грузин]], в праздновании М. принимают участие странствующие певцы-музыканты, с инструментами вроде наших [[волынка|волынок]]. В сумерках за городом устраиваются кулачные бои, в деревнях играют в ''чалики'' (жгут). В первый день М. молодые крестьяне-грузины наряжаются и ходят по улицам с пляской и пением. | ||
См. | См. | ||
| − | * Вс. Миллер, «Русская М. и зап.-европ. карнавал» (М., | + | * Вс. Миллер, «Русская М. и зап.-европ. карнавал» (М., 1884]); |
| − | * И. Божерянов, «Как праздновал и празднует народ русский [[Рождество Христово]], [[Крещение]], [[Новый год]] и М.» (СПб., | + | * И. Божерянов, «Как праздновал и празднует народ русский [[Рождество Христово]], [[Крещение]], [[Новый год]] и М.» (СПб., 1894). |
| + | |||
| + | {{Автор БЭСБЕ|Ум.}} | ||
| − | |||
{{БЭСБЕ}} | {{БЭСБЕ}} | ||
| Строка 20: | Строка 23: | ||
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
| − | * [[ | + | * [[:ru:Масленица|Масленица//Википедия]] |
* [http://www.maslenitsa.ru/ma001.htm Грачёва И., кандидат филологических наук. Масленица] | * [http://www.maslenitsa.ru/ma001.htm Грачёва И., кандидат филологических наук. Масленица] | ||
* [http://www.ronik.org.pl/maslen.htm Праздники России: Масленица] | * [http://www.ronik.org.pl/maslen.htm Праздники России: Масленица] | ||
Версия 23:11, 17 марта 2013
Масляница
— неделя, предшествующая великому посту; сначала носила название мясопуста; выражения: сырная неделя и Масляница явились не ранее XVI в. Народ называет масляницу честной, широкой. Все дни масляницы имеют свои особые названия: понедельник — встреча, вторник — заигрыши, среда — лакомка, четверг — разгул, перелом, пятница — тещины вечерни, суббота — золовкины посиделки, воскресенье — проводы, прощанья, целовальник, прощеный день. Как и западно-европейский карнавал (см. соотв. статью), русская Масляница — наследие времен язычества. По Снегиреву, она имеет своим началом праздник в честь языческого бога Волоса. Канун масляницы — вселенская суббота, или большая родительская, в которую православные поминают своих усопших родителей. Этот обычай напоминает языческую тризну — обряд, существовавший и у римлян, у которых встрече мартовских календ предшествовали родительские дни (dies parentales), то есть дни поминания усопших. Специальное кушанье М. — блины — один из специальных атрибутов поминок; первый масляничный блин у нас в старину отдавался нищей братии на помин усопших. С другой стороны, масляница — праздник начала новой жизни, праздник новообвенчанных, молодых, торжество вновь сложившейся семьи. Время от 6 января вплоть до масляницы слывет у нас свадебным, в XV в. месяцы январь и февраль прямо называются свадьбами («Новгородская летопись», под 1402 г.). В народе нередко издеваются над теми, которые не успели пойти под венец в период свадеб; такой характер в Белорусии и Малороссии носит обряд, известный под названием колодки; это — завернутое в холст полено или палка; бабы в прощеное воскресенье привязывают колодку девушкам и парням к ногам, как бы в наказание за то, что не вступили в брак в минувший мясоед; обшитую ленточками колодку девушки также навязывают парубкам, которые должны от нее откупаться. Аналогии русской колодке имеются у англичан и германцев. Характерную черту М. русской составляет также катанье, подобное итальянскому катанью на Корсо, в Риме. В старину на масляницу устраивались кулачные бои, борьба, приходили вожаки с медведями и козой, бродячий кукольник с Петрушкой. Все эти потехи, а равно и ряженые в маски, так называемое москолоудство (см.), были в обычае еще в XVI в. Любопытная картинка с изображением масляничного веселья помещена в шлезвигском издании Олеария 1656 г. («Vermehrte Moscovilische und Persiamsche Reisebeschreibung», стр. 103). К числу масляничных забав принадлежат также качели и ледяные горы. Ледяные горы до конца XVIII в. в Москве строились на Москве-реке и на Неглинной рч., от Воскресенских ворот до Троицких, где ныне Александровский сад. При Петре Вел. масляничные потехи происходили на месте нынешних Красных ворот; празднество в понедельник открывал сам царь, покачавшись с офицерами на качелях. На Москве-реке устраивались и конские ристалища. Впоследствии (в 1840-х гг.) масляничное веселье было переведено под Новинское и наконец на Девичье поле. В СПб. местами устройства гор и балаганов (см. соотв. статью) масляничных были: Нева, между крепостью и Зимним дворцом, при Елизавете Петровне — место нынешней площади Большого театра, позже Адмиралтейская площадь, с 1872 г. — Марсово поле (Царицын луг). С XVIII в. к коренным древнерусским масляничным забавам присоединяются забавы, проникшие к нам под влиянием западно-европейского карнавала.
В некоторых местах (Симбирская и Пензенская губ.) строились на М. на реке городки из снега, с башнями, двумя воротами и прорубью. Мальчики разделялись на две партии — наступающую и защитников позиции. Отражение производилось помелами и метлами; осаждающие, после долгой борьбы, въезжали в ворота, и город считался взятым. Взявшие городок купали в проруби своего предводителя, потом все вместе разрушали городок и с песнями возвращались домой. Вс. Миллер полагает, что основа этой масляничной игры — символическая: снежный городок представляет собой зиму, которую изгоняют или разрушают силы весны. С этой же идеей мы встречаемся в обрядах так наз. встречи и проводы М. Во многих местах масляничная неделя заканчивается обрядом сжигания М. (чучела или снопа соломы). Об обрядах последнего дня Масляницы. см. Прощеное воскресенье.
В Малороссии Масляница заканчивается полосканием рта, так как, по существующему поверью, черти каждую ночь понемногу могут выдергивать остающийся на зубах сыр, пока всего не выдернут вместе с зубами.
Народ помнит, что «Не все коту масленица». При встрече масленицы народ говорит: «Хоть что заложить, а масленицу проводить», после проводов же находит, что «Масленица объедуха, деньгам приберуха», что «Масленица широка, затопила великий пост» и не без иронии относится к тем, что «пили о M., a с похмелья ломало на радоницу». На Кавказе у грузин, в праздновании М. принимают участие странствующие певцы-музыканты, с инструментами вроде наших волынок. В сумерках за городом устраиваются кулачные бои, в деревнях играют в чалики (жгут). В первый день М. молодые крестьяне-грузины наряжаются и ходят по улицам с пляской и пением.
См.
- Вс. Миллер, «Русская М. и зап.-европ. карнавал» (М., 1884]);
- И. Божерянов, «Как праздновал и празднует народ русский Рождество Христово, Крещение, Новый год и М.» (СПб., 1894).
- В статье воспроизведен материал из Большого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.
